《温岭孔子后裔》

                                      前    言

《温岭孔子后裔》以“圣祖孔子、温岭孔裔、历史遗迹、族祖交往、续修家谱、纪念孔子、弘扬儒学、当代贤士”八个方面来记述。关于“温岭孔裔”原先只知道是一位支祖，现通过考证有三位支祖，有45代孔延集、48代孔端廉、49代孔彦邦。三位支祖都有着显赫的地位，出身名门世家，有孔克宽唐宣宗大中元年宰相，以及有许多尚书、左正言、太常博士、进士、大理寺丞等。在后裔业绩中最突出的是直隶大名府知府55代孔克庸，在抗倭战斗中浴血奋战、英勇杀敌直至血洒疆场，为国捐躯。在“历史遗迹”中有着传家珍世之宝——孔子铜象，在全中国乃至全世界独一无二，族人敬之如神，江绾孔裔与“族祖交往”频繁，除明代四次交往有记载外，当代就分别与曲阜四次交往，与衢州三次交往，亲密无间，加深了族谊友情。“续修家谱”不管历史如何变迁动荡，始终如一，辈序统一，清晰明了，无有哪姓可与《孔子世家谱》伦比，它是一部历史宝典，是一朵灿烂的文化玫瑰。“纪念孔子”江绾孔裔开全国之先河，成立了全国第一家温岭市纪念孔子联谊会，且规格高、影响大、作用好，既加强了族系之间的团结，又增进了广大纪孔者的友谊。“弘扬儒学”活动频繁，出版了《儒学探求》、《儒学再探》，刊出了《孔学简讯》，受到读者和有关专家的一致好评。学会被评为先进社团，奖锦旗一面，授铜牌一块。“当代贤士”，有的在军旅中屡立战功，为加强国防建设立下了汗马功劳；有的在经济建设中开拓创新，与时俱进，在平凡的日子里做出了不平凡的业绩；有的在教育战线上倾注心血，培养了一批又一批的有用人才；有的刻苦钻研、勤奋好学、精诚所至、金石为开等等，在各自的岗位上，发挥了自己的一技之长，为加快建设小康社会作出了重要贡献。总之，《温岭孔子后裔》基本证实，反映了孔子后裔的来历、经过、活动等状况。

作  者 

目   录

第一章  圣祖孔子

第一节  孔子先世

第二节  孔子生平

第三节  历代尊崇

        孔子先世封谥

        孔子封谥

        孔子夫人封谥

        孔子嫡孙封号

第四节  孔庙

第五节  孔府

第六节  孔林

第七节  孔末事件

第八节  中兴祖

第九节  二十派

第二章  温岭孔裔

第一节  温岭

第二节  江绾

第三节  三位支祖

孔延集

孔端廉

        孔彦邦

第四节  三位支祖地位

第五节  后裔业绩

孔端廉后代

孔彦邦后代

孔延集后代

望云堂序赞克庸

墓志铭颂后裔

第六节  宗亲关联

三支后裔相互关联

与衢州关联

与福建莆田关联

与江西临江关联

与盘安、永康、金华关联

与平阳关联

与慈溪、桐乡关联

第七节  分布状况

分布地点及人口

分布时间

分布特点

第三章  历史遗迹

第一节  孔子铜像

第二节  江绾孔庙

第三节  温岭孔庙

温岭孔庙图

第四节  望云堂  鲁青轩

第五节  延集、克庸墓

第六节  家谱序中诗赋

第七节  优待

褒崇圣裔箚付

孔氏宗长箚付

曲阜优遇

衢州特权

江绾孔子后裔优待

第四章  族祖交往

第一节  明代四次去曲阜

第二节  当代四次与曲阜交往

第三节  当代三次与衢州交往

第五章  续修家谱

第一节  原谱序文（选录）

孔希学序

孔克庸序

谢  铎序

孔传曾序

孔继成序

第二节  族谱条例

第三节  训条

第四节  纂修孔氏家谱十节

第五节  孔氏行辈

第六节  姓孔源由

第七节  民国修谱情况

第八节  当代修谱机构

第九节  江绾孔氏原先谱况

第十节  江绾续修孔氏家谱概况

第十一节 代数相距状况

第十二节 修谱中的收获

第六章  纪念孔子

第一节  历代帝王祭孔

第二节  古时祭孔礼品、排场

第三节  当代成立纪念孔子联谊会

第四节  温岭市纪念孔子联谊会批文

第五节  温岭市纪念孔子联谊会章程

第六节  领导讲话

第七节  贺信、贺电

第八节  联谊会成员名单

第七章  弘扬儒学

第一节  成立学会

第二节  开展学术交流活动

召开儒学学术研讨会

学术研讨会照片二幅

参加中国孔庙会议

征订《孔子研究》

第三节  参加儒学学术交流会

第四节  出版《儒学探求》、《儒学再探》

第五节  刊出《孔学简讯》

第八章  当代贤士

孔庆喜

孔庆杰

孔繁亿

孔宪寿

孔繁荣

孔庆军

孔宪涛

孔贤芬

孔繁都

孔庆标

孔庆维

小塘村

温 岭 孔 子 后 裔

第一章 圣祖孔子

温岭孔姓在全国《孔子世家谱》中与孔子一线贯通，是名副其实正宗的孔子后裔。

第一节  孔子先世 

江绾孔子后裔家谱记载，自叔梁纥，上溯至黄帝尚有47代。

47代黄帝──46代少昊（名挚玄嚣也）──45代蟜极──44代帝喾（姓姬名喾）──43代契──42代昭明──41代相土──40代昌若──39代曹圉──38代冥子──37代振子──36代微子──35代报丁──34代报乙──33代报丙──32代主壬──31代主癸──30代天乙──29代太丁──28代太甲──27代太庚──26代小甲（雍巳、大戊）──25代仲丁（外壬、河亶甲）──24代祖乙──23代祖辛（沃甲）──22代祖丁──21代汤甲（盘庚、小辛、小乙）──20代武丁──19代祖庚（祖甲）──18代廪辛（庚丁）──17代武乙──16代太丁──15代帝乙──14代微子启（周封于宋以奉汤祀卒立弟仲衍为宋公）微仲衍（兄纣、子宋公稽、孙丁公申）──13代宋公稽──12代丁公申──11代泯公共──10代弗父何──９代宋父周──８代世子胜──７代正考父──６代孔父嘉──５代木金父（因父号孔父子、孙氏之）──４代祈父──３代防叔（避宋华督大夫之难奔鲁为大夫因家于鲁）──２代伯夏──１代叔梁纥

第二节  孔子生平

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国（今山东曲阜）人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，世界文化巨人。

孔子三岁丧父，十有五而志于学，中年聚徒讲学，五十岁前后入仕，曾任鲁国中都宰、司空，官至大司寇，治国有方，但看不惯礼崩乐坏的现实，辞官周游列国。栖栖遑遑，席不暇暖，到处宣传自己的政治主张，却一直没有找到实现自己政治抱负的机会，晚年回归鲁国潜心整理古代文献，七十三岁时赍志而终。

孔子出身微贱，生逢乱世，但他不甘沉沦，以济世化民为已任，积极入世，以“天下为公”的大同世界为目标，主张仁政德治，提倡礼义忠恕、诚信恭敬，努力创造“刑仁讲让”的小康社会。壮志难酬，兴学设教，对传统思想文化进行总结整理，融会贯通，锻造出以“仁”为核心的儒家思想体系。

孔子的思想一直是封建社会的指导思想，深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识、精神生活和风俗习惯的准则，为多民族国家的巩固统一，为民族经济和民族文化的发展做出了重要贡献。

第三节  历代尊崇

孔子先世封谥  1008年（大中祥符元年）宋真宗追封孔子父为“齐国公”，其母为“齐国公太夫人”。在阙里孔庙大成殿后建祠专祀。1331年（至顺二年）元文宗改封孔子父为“启圣王”，母为“启圣王太夫人”。1723年（雍正元年），清世宗追封孔子五世祖木金父为肇圣王，四世祖祈父为裕圣王，三世祖防叔为贻圣王，二世祖伯夏为昌圣王。

孔子封谥（江绾孔子后裔家谱记载）

孔子夫人封谥  1008年（大中祥符元年）宋真宗追封孔子夫人为“郓国夫人”，1332年（至顺三年）元文宗追封其为“大成至圣文宣王夫人”。其后孔子改称“至圣先师”，她也改称“至圣先师夫人”。

孔子嫡孙封号        列表如下：

南宗封谥

第四节  孔庙 

孔庙尊称至圣庙，是祭祀孔子的庙宇。孔庙始建于孔子死后第二年即公元前478年，鲁哀公将孔子的故居三间作为孔庙。汉代以来，孔子所创导的儒家学说成为中国封建社会的统治思想，孔子的地位日益尊崇，对孔庙倍加重视。明弘治十七年（1504年）为了对孔子尊称和颂扬孔子功德建至圣庙坊、圣时门，同年又建弘道门和添建东西角门，并重修奎文阁；明嘉靖十七年（1538年）建金声玉振坊；明嘉靖二十三年（1544年）建太和元气坊；清康熙十六年（1677年）建单孔桥；清乾隆19年（1754年）建棂星门等等。中华人民共各国成立后，国家也十分重视孔庙的维修工作。1950年拨粮，1951年拨款二亿元（旧币）进行维修，1952年拨款二亿元（旧币）整修大成殿，1957年又拨款三万元整修大成殿。总之，朝朝代代都给予扩建和维修。经累代修筑，屡加增扩，现存孔庙占地300余亩，南北长637米至651.7米，东西阔141米至153米，南起金声玉振坊，北至圣迹殿，仿皇宫之制，分为九进院落，气势宏伟，布局严谨，受联合国保护著名的古代宫殿式建筑群。

第五节  孔府

孔府亦称“衍圣公府”。因为是孔子后裔嫡长子孙住的地方，后裔嫡长子孙均承袭爵位为衍圣公。民国时改为“大成至圣先师奉祀官府”，解放后称为“孔府”。从明代洪武二年（1369年），赐衍圣公正一品服色，位列文武百官之首。洪武十年（1377年）敕建衍圣公府，到弘治十六年（1503年）钦差户部尚书李东阳设计并重建衍圣公府。前设官府，按一品公爵处理公务；后分为住宅。世封衍圣公夫人为一品夫人，设九进院落有明有暗。东院为东学，是衍圣公崇扬皇恩、读书学习、接待官员的地方。原有念典堂、九如堂、宸翰阁等建筑；两院为两学，是学诗、学礼、作画会友，居住、休闲的地方。明七星有七座楼房，暗八卦有八处水井，四周有“四神”即青龙、白虎、朱雀、玄武。内有一贯堂、二门、二堂、大门、大堂、东、南、西花厅、安怀堂、避难楼、慕恩堂、报本堂等36处建筑。府区长352至417米，宽193米至300米，原有建筑560余间，现尚存480余间，面积约13000平方米。孔府保留至今，是世界上为数不多的明代典型的衙宅合一的建筑群，受联合国保护。

第六节  孔林 

孔子及其后代的墓地，孔子被封为文宣王后称宣圣林，改封至圣先师后随之改称至圣林。孔子死后，墓冢封为偃斧形，高四尺，弟子们于冢前以砖瓦砌成祠坛，方六尺，仅与地平。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，孔子林墓受到重视。经历代皇朝相继修缮植树，增拓墓圈，增加建筑，并设官守卫，使孔林不断扩大，成为世界上最大最久远的家族墓地，列联合国保护的“三孔”之一。

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第七节  孔末事件 

孔府内有个服务差役，名叫刘末。那时在孔府当差的都要改姓孔才行，所以刘末改为孔末，属伪孔。后来规定姓孔的不许在孔府内当差为奴。孔末见时局动荡，就起了假冒嫡裔篡位夺权的野心。在一天夜里就把仁玉的父亲孔光嗣杀了。为了斩草除根，又企图杀仁玉。这时，仁玉不满九个月，母张氏将其抱藏外婆家，孔末野心嚣张，追至仁玉外婆家。仁玉乳母张妈妈见自己的亲子，正好和仁玉的年龄相仿，且凑巧也是个秃子，就将仁玉的衣服脱下给自己的儿子穿上，眼睁睁地看着自己的儿子被孔末杀害，仁玉幸免于难。孔末以为万事大吉，在府上当起了孔府的主人。仁玉长大，通六艺、精春秋，为人严谨，临事果断，赴京赶考，被选为大学士。在公元930年，仁玉年满18，张家将孔末杀其亲子保仁玉的事件由仁玉状告朝庭。唐明宗得悉真相即斩孔末，授孔仁玉为曲阜主簿，后封文宣王，死后追赠兵部尚书。孔仁玉为报答张妈妈为舍子救命和养育之恩，奏准皇上认张家为“世代恩亲”。孔府上下都尊称张妈妈为“张姥姥”。从这时起张家也可用孔氏的辈号在张家续谱。

第八节  中兴祖 

在孔末掌管孔府大权时，天下也大乱，民不聊生，孔家的家风、家规、德望也逐渐的衰落，挤的挤，压的压，孔子后裔几乎要断绝。自从诛孔末，孔仁玉承爵复位，沐浴皇恩，子孙繁衍人丁兴旺，至此而复兴，故称仁玉为中兴祖。仁玉有四子十孙，四子：宜、宪、冕、朂；十孙：延世、延泽、延渥、延之、延令、道辅、彦辅、良辅、延济、延範。孔端廉、孔端友与五代祖孔仁玉的序系是：仁玉──宜──延泽（还有兄延世弟延渥家谱上记载均绝）──宗愿，宗愿有四子，若蒙、若虚、若愚、若拙。若蒙──端友、端操；若虚──端本、端廉、端裕、端恪，端本、端裕、端恪（谱上记载没有后代）。

第九节  二十派 

孔仁玉为中兴祖后，将后代分为二十派。从53代开始分，即为二十派的始祖。为了理清二十派的划分就以仁玉45代孙延泽、道辅、良辅、彦辅起为始线。①45代延泽──46代宗愿──47代若愚──48代端立(还有端弼、端雅、端禀无传) ──49代琥──50代拂──51代元孝、元用，元孝──52代之厚──53代浣、沂、潾。浣第一派，沂第二派，潾第三派。元用──52代之全──53代治、澄、济。治第四派，澄第五派，济第六派。②45代道辅──46代舜亮、宗翰，舜亮──47代若升──48代端节、端臣，端节──49代玖──50代掖──51代元达──52代之将──53代淙、涖。淙第七派，涖第八派。端臣──49代王委 ──50代接──51代元让──52代之深──53代演，演第九派。宗翰──47代恢、恂，恢 ──48代松──49代班──50代挥──51代元石──52代之文──53代淑。淑第十派。恂──48代镗──49代玘──50代扌迁 ──51代元恩──52代之英──53代泗、滨。泗第十一派，滨第十二派。③45代良辅──46宗寿──47代若水──48代端朽──49代璪──50代挚──51代元量──52代之柔──53滋。滋第十三派。④45代彦辅──46代宗彀──47代若鑑、若鼎，若鑑──48端颐──49瑭──50代攄──51代元质──52代元容──53代浩、淋。浩第十四派，淋第十五派。若鼎──48代端修──49代琇──50代鼎──51代元裕、元敬、元伸，元裕──52代之安──53代氵翕。氵翕第十六派。元敬──52代之熙、之载、之谨，之熙──53代洵。洵第十七派。之载──53代汭。汭第十八派。之谨──53泾。泾第十九派。元伸──52代之肃──53代灨。灨第二十派。至56代在二十派里又逐一编为60户。这60户就不再分述。

在许多史料上载“孔子后裔都在二十派60户里。”及温岭人们常说：“江绾孔子后裔在二十派里属哪一派哪一户。”其实这是错说。二十派60户的划分是以43代孔仁玉为依据。那么，在43代孔仁玉之前，从曲阜往外迁的就没有编入二十派60户。象河南郏县派、江西临江派、浙江平阳派等，以及跟随宋高宗皇帝赵构南下的孔端廉、孔端友、孔端朝、孔若钧等，就不在二十派之列。

第二章       温岭孔裔

温岭孔子后裔大部分集居在江绾。据《嘉靖太平县志》记载，流传温岭江绾孔子后裔的支祖只有一位，是福建莆田令孔仲良的曾孙45代（指孔子45代，此后均类同）孔延集。五代后晋天福5年，延集因福建闽王叛乱而避居江绾，距今有1060多年了。随着信息传递的加速、计算机技术的提高，使区域拉近、时空缩短，运用现代查阅手段，有效地考证了山东曲阜、全国统一的《孔子世家谱》及大量的有关历史资料，终于解开温岭江绾孔子后裔支祖之谜。实际上温岭江绾孔子后裔支祖有三位，45代孔延集、48代孔端廉、49代孔彦邦。三位孔子后裔在当时都是有显赫的地位和名声，可在不同年代、不同背景下分别隐居温岭江绾，在全国是非常罕见，绝无仅有的。为了更好地了解温岭孔裔来历这个问题，先把温岭、江绾、简单作个介绍。

第一节  温岭

温岭历史悠久。早在新石器时期就有人类繁衍生息。温岭市原名太平县，明成化五年（1469年）设县治。民国三年（1914年）因与山西、安徽、四川等省太平县同名，改称温岭县。1994年2月18日经国务院批准，撤县设市。

温岭市位于浙江省东南沿海，介于宁波和温州之间，东、东南、西南濒海，陆地面积920.2平方公里，海岸线长317公里，大小岛屿170个，人口116万。环境优越，气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，兼有山海平原之利，素以鱼米之乡著称。

温岭是中国大陆新千年、新世纪第一缕曙光首照地，旅游资源十分丰富，拥有长屿硐天、方山南嵩岩2个省级风景名胜区。还有一个省级森林公园和10来个市级风景区，林木参天，碧海金沙，石头山、石头路、石头屋构成了独特的东海风情。曾有人赞：“雁荡山脉环拥绵，方山奇峰叠成嶂。石夫人缘秀色美，长屿硐天雄伟艳”。

市区面积从1991年的2.5平方公里扩大到现在的27平方公里，人口30多万，辖5个街道办事处（全市还有11个镇）。新区开发蒸蒸日上，旧城改造成绩斐然。中华园、影视城、东辉阁、温岭大厦、公安大楼，幢幢高层，拔地而起，林立天下。万寿路、人民路、鸣远路、万昌路和东门北路、东门南路、中华路、体育场路等大道纵横交叉，覆盖市区。竹园、乐锦、肖泉、南屏等20多个小区花草喷香，绿树成荫。虎山、锦屏、北山、东辉等公园建筑别致，独具匠心，丰满了城市形象。

改革开放以来，温岭百业兴旺。连续几年来，渔业产量居全国第二，浙江第一，盛产大小黄鱼、鲳鱼、鳓鱼、带鱼、马鲛、墨鱼等10多种经济鱼类，对虾、大头虾、黄虾、红虾，加工出的虾仁誉美世界，有虾仁王国之称。柑桔、枇杷、蜜桃、杨梅等名果畅销全国，尤其是“温岭高橙”载誉全国，被农业部授予高橙之乡。温岭高橙甜酸清香可口，营养丰富。我国著名画家刘海粟曾多次品尝温岭高橙后写道：“耄年口渴，极嗜高橙。”轻工业如水泵、电机、皮革、服装、鞋帽等行业星罗棋布。钱江摩托被评为全国五大名牌摩托车，太平牌电动括水器、爱仕达不粘锅、电饭煲、高压锅等是全国名优产品。2004年全市国内生产总值291.78亿元，财政收入20.32亿元。先后被评为全国农村综合实力百强县、全国农民收入先进县、全国科技实力先进县、中国明星县、浙江省首批小康县。她象一颗璀璨的明珠闪烁着夺目的光芒，新崛起在浩瀚的东海之滨，是海内外朋友乃至世界各国朋友向往的去处。江绾孔子后裔的支祖似乎有着先天之明，现在后裔们沐浴着幸福、甜美的时光。

第二节  江绾

在《孔子家谱》及许多史料中载有不同的江绾，有温州江绾、乐清江绾、太平江绾，还有温岭江绾，其实只有一个江绾，在温岭市东南方向，沿海边陲。明初江绾为温州府辖管，后属乐清县，成化12年太平设县治，江绾自然的划归太平县（温岭市旧称），所以现在称温岭市江绾，既还清本来的面目，又与现实得体无误。

江绾三面濒海，总面积4.42平方公里。东和东南临隘顽湾；西南濒披山洋，与披山岛隔海相望；西、西南连玉环、大麦屿港及乐清湾；西北与岙环接壤。江绾原属岙环镇，2001年撤岙环并入城南镇，至今属城南直接管辖。岙环古称隘顽，明时建有隘顽所，为防备要地。境有犁头咀，解放初期为我军炮兵驻地，射程控制披山洋主航道。东南有丹屿岛，俗称担礁。丹屿岛似两块鹅卵蛋，相隔一步之遥，传说仙女下凡，想把江绾与观岙大斗山联接起来，填海作坝造良田为民谋幸福，她亲自动身担土填海，结果被玉皇大帝知道，自此招回仙女，她也撒手不管了，留下两担土变成现在的丹屿。据说近段时间仙女又下凡了，这个仙女不是原来的这位仙女，而是城南镇党委、城南镇政府、城南镇人民了。他们研究决定步仙女的后尘，向温岭市人民政府上报规划，了却仙女未了的心愿。

江绾又似大口圆底的缸，象个盆地，四周环山，三面环海。山上，松木参天，草皮绿茵，形成一道独特的蓝色缸圈。海上，潮涨潮落，永不休止，鱼虾活龙活现，古人说：“有囡嫁江绾，有鱼、有虾、有水潺”。“原城里人看到江绾货跟着不放过。”江绾的水清澈甘甜，可与“娃哈哈”、“农夫山泉”媲美。江绾的薯丝早就载入温岭史册，以粉纯质好而著名。缸的圆底有三个村庄，上塘、何家、南岙。三个村近3500人，大部分居住着孔子后裔。何姓在江绾最早，据说江绾第一位支祖孔延集，开始就寄住在姓何的家里，还有其他潘姓、曾姓。无论何姓，潘姓、还是曾姓，其后裔发展缓慢，至今仅寥寥数家。

江绾是孔子后裔的发源地，三位支祖均在此发源。第一位支祖孔延集就住在何家与上塘连接处一带，后搬到上塘新屋；第二位孔端廉住在上塘岭下一带，第三位孔彦邦住在城东乳泉巷，后搬入何家。江绾又是孔子后裔的聚居地，至今还住着3000多人，可能在附近一带再也找不到第二处有如此多的孔子后裔聚居。为什么孔子后裔选择江绾发源而又聚居呢？第一，孔子后裔在温岭生息是最早之一，公元33年就有居住。对温岭地理、环境、气候、生活熟门熟路。第二，江绾有田地，有山谷、有大米、有莳丝，不愁饿肚皮；第三，江绾有山，不怕没柴烧，有林、有木可盖房屋住宅；第四，江绾有海，有鱼、有虾，天天鲜，不怕无菜吃；第五，江绾海上交通便捷，可随时出海游走；第六，江绾远离人口集中的城区，位于东海隅角，不外出无人知晓是个与世隔绝的世外桃源。在古代自给自足的社会，在战争纷飞、生活动荡不安的年代，孔子后裔隐居江绾，是个明智的决择，江绾具有得天独厚的生存环境条件。

经济发展，社会进步，江绾人的生活条件就开始慢慢落后了。轻工业发达的小城区，有自己鞋革、皮帽、服装等拳头产品，打入全国各地，收入年年提高，逐渐加大了与江绾的距离。城南镇党委和政府在市党、政的领导下，看到眼里，急在心里。在当时辖属镇党委的统一组织安排下，温岭市纪念孔子联谊会积极配合，把孔子后裔组织起来，发扬“自力更生、艰苦奋斗”，“用较少的钱办较多事”的精神。在1996年用半年的时间建成了上塘至鳖礁门、南岙至犁头咀两条宽７米的公路，全长4500米，两座渔业码头合计3000平方米。时任惠安有限公司经理的孔昭林（常用名和平）以身作则，出资并带头筑路造码头，为犁头咀码头、公路的建成立下了汗马功劳。还有默默无闻的孔子后裔和其他群众出小资给予协助支持。2000年市政协主席张学明（时任市委副书记）会同副市长陈理富亲临城南到江绾调查，体察民情，并拨出专款19万元支持鳖礁门码头的扩建、续修。两条公路、两座码头的建成，大大方便了孔子后裔和当地群众，减少劳动强度，降低劳动成本，改变了传统走狭路爬山、手提肩扛落后的生产形式。相信在各级领导支持下，江绾会跟上时代前进发展的步伐，缩小与各兄弟村、镇的差距。

第三节  三位支祖

有45代孔延集、48代孔端廉、49代孔彦邦。

孔延集  孔延集是福建莆田县令孔仲良第四代曾孙。五代后晋天福五年福建闽王称帝，在战乱中延集和兄延浩失散，延集避至今温岭江绾居住。孔延集属河南郏县派。其先祖追溯到37代，是文宣公齐卿。齐卿有三子，惟眰、惟昉、惟时。惟时曾祖父35代文宣公孔璲避乱至河南宁陵居住，其子孙为河南陕县派。惟时子二，克宽、希贡，希贡子庭环，庭环子仲良，仲良迁福建莆田居住，故称延集是河南郏县派。

全国《孔子世家谱》上记述：孔仲良有三子，长子光宠，次子洙，三子涵；光宠子仁风；仁风子琛，琛子延浩、延集。谱中已记明延集只有两兄弟。然而江绾《孔子家谱》上却记载：延集三兄弟，延浩、延集、延正。并特载明后晋天福五年“闽王曦与延正兵相攻，遂避地至台州温岭江绾居焉，为江绾祖”。还有其他史料记载也与此相同，这里关于延正（政）的记载是错误的。

①据《新五代史》卷六十八，850－853页记：“延羲，王审知小子也。既立更名曦，遣使者朝贡于晋，改元永隆。”《新五代史》又记：“曦弟延政，为建州节度使，自曦立不叶，数兴兵相攻。曦由此恶其族，多以事诛之。”又记：“延政，审之子也。曦立，为淫虐，延政数贻书谏之。曦怒，遣杜建崇监其军，延政逐之。曦乃举兵攻延政，为延政败。延政乃以建州建国，称殷，改元天德。”由此可看出，延曦、延政系兄弟，其父是王审知，所以延政实际不姓孔，是姓王，应称王延政。《新五代史》最后一句又称：“延政乃以建州建国，称殷，改元天德。”这一句也可看出延政不可能与延集是兄弟关系。②现用的全国孔子世家谱是民国1928年至1937年修好，已载明延集只有二兄弟，根本没有延正。江绾家谱送到曲阜，逐条逐项对照总谱入修，发现江绾家谱差错，根据总谱已被删除。问题出在当时江绾的《孔子世家谱》领来后，没有很好地与自己所修的地方家谱核对，加上江绾所保存的《孔子世家谱》全部在文革中被毁，无法考查，所以，导致江绾自己修的家谱一错再错直至今天。

另外，1989年宁海县修的家谱在抄录中称：“41代仲良子洽，孙榘，”这是错录，应以《孔子世家谱》为准，仲良有三子，光宠、洙、涵，孙二，仁风、彤（彤子聪，聪子延棨,延棨是福建莆田祖）。

孔端廉  孔端廉的五代祖是孔仁玉。端廉父孔若虚，奉圣公。靖康二年，即1127年4月，金兵攻陷今河南开封，北宋灭亡。赵构在河南商丘登基称帝，改元建炎，史称宋高宗，为南宋。建炎二年即1128年秋宋高宗为避金兵，移行宫于扬州，孔端廉与堂兄孔端友奉诏跟从。次年，金兵杀过淮河，直至杨州，宋高宗仓皇南渡，端廉、端友随之经杭州抵达衢州。端廉和父若虚先在衢州安家，若虚去世后孔端廉迁至浙江温岭江绾居住。随从宋高宗赵构皇帝扈驾南渡的孔子后裔还有49代瓒，48代端朝，47代若古、若钧等。

孔彦邦  孔彦邦字必达，是抚州教授，属江西临江派，当时落居在温岭城东乳泉巷。民国孔子世家谱4286页称彦邦孙56代希睿由“乳泉继居金谷子”。从这里可看出彦邦其中还有子孙7代住在城东乳泉巷，时间长达200年左右。

江西临江派支祖40 代孔绩。孔绩，字有成，唐进士，僖宗文德元年授吉州军事推官。因避黄巢乱不复北归，遂家于江西新淦县，夫人罗氏，“封恭人”。绩至彦邦的辈序：40代绩──41昌明(还有5弟昌朋、昌逊、昌谦、昌祥、仲良) ──42代瑄──43代倩──44代文质──45代中正──46代延之──47代平仲──48代百福──49代彦邦。41代昌明（字昭仪、昭宗），光化三年进士第七名及第，42代瑄，“宋太祖乾德元年以春秋登南唐进士官至陵阳太守”。彦邦高祖均有学问和名气，在下面地位一节再叙。

第四节  三位支祖地位

孔延集祖辈为官清廉，坦荡人生。四代祖孔仲良，唐明经进士，贞元太和间任全椒尉，迁青阳丞，再迁福建兴化莆田令，卒于官。历任清苦，自持无一丝之贝宁 ，多惠政于莆，莆人感德立石，以言志 不忘。（载《山东阙里全言志》 ，《兴化莆田县言志》） 。仲良父庭环，南顿尉溧水丞。祖父希贡，沂州司仓参军。祖伯父克宽，宣宗大中元年（847年）宰相白敏中奏勒封世袭国子监学正。从克宽──纲──昌明──梅──仁璞──旈──良相止，连续7代为世袭国子监学正。

孔端廉祖辈长房，贵府之家，世袭衍圣公、奉圣公，祭祀孔子，掌管孔府大权，历代受恩宠。端廉父孔若虚，字公实，湖州归安主薄，宋哲宗元符元年授承奉郎，袭封奉圣公。据衢州研究儒学专家徐寿昌先生说：“若虚一段时间在衢州当家，若虚去世后，其子端廉也可承爵衍圣公职位。”端廉伯父孔若蒙，字公明，宋神宗熙宁元年袭封衍圣公，授宣德郎，仙源县主簿，哲宗元祐元年以宗翰议改封奉圣公。亲堂兄孔端友，字子交，宋徽宗崇宁三年授承奉郎，袭封奉承公，大观年间，改封衍圣公。叔父若拙，进士，金州司理参军；若升，神宗元丰元年任仙源县主簿，五年迁新泰县令；若初、进士；若钧，“大理评事”。祖父孔宗愿，遂授国子监主簿，袭封文宣公，并袭封首任衍圣公，累迁谏议大夫、尚书、比部员外郎等职。伯父圣佑，九岁赐同学究出身，十一岁封幸阙里授太常寺奉礼郎，赐衣绿位次京官，24岁迁大理评事，天喜五年袭封文宣公等职。曾叔父道辅，宋大中祥符五年举进士，授宁州军事推官。宁州有蛇出天庆观真武殿中，一郡以为神異，州将领属官前往奠拜，并欲上奏朝庭，孔道辅以所持笏板击碎蛇首，此后，九年迁大理寺丞。乾兴元年（公元1022年）迁太常博士，次年转左正言、知谏院，八年直史馆，又判三司理司。还朝再判流内铨，迁尚书兵部员外郎等。在皇祐二年（公元1050年），乍宗追思孔道辅忠直，特赠尚书工部侍郎，累赠大尉，开府议同三司。曾叔父良辅，有吏才、智策过人，官至大理寺丞。曾叔父彦辅，幼聪悟，落笔成章，众所推服，年18任仙源县主簿，以郊祀恩授将作监主簿，当父疾，恳求侍养在膝下，十五年衣不解带，药必先尝，亲络服闋，官至国子博士。

孔彦邦为抚州教授。叔父百礼，宣教郎，荆南通判。祖父平仲，字毅甫，英宗治平二年，进士，应制科荐秘书丞，集贤校理，寻转判官提点江浙，铸钱京西刑狱，复朝散大夫，召回户部全部郎中，出提举永兴路刑狱长，著《续世说译》等。祖伯父文仲，字经甫，刻苦自励，学问博洽，嘉祐六年举进士。考中进士时，考官吕夏卿称赞他“词赋赡丽，策论深博，文势似荀卿、扬雄”。后提调餘杭尉，再转台州推官，官至尚书。有文集50卷行世。祖伯父武仲，字常甫，仁宗至和八年进士，齐州教授，入京任国子直讲，历任秘书省正字、校书、集贤校理、著作郎、国子司业。官至给事中宝文阁待制礼部侍郎。著有《诗书论语》、金华讲议杂文百余卷。平仲、文仲、武仲三兄弟均以文著名，时称“三孔”。曾祖父延之，号长源，仁宗庆历二年，乡举第一，进士，授钦州军事推官，迁监杭州龙山税知，洪州新建县及筠州新昌县，寻知封州等。后召回开封任判官，母老辞。后知越州、泉州、钦州历迁至尚书、司封郎中，赐有绯鱼服，追赠金紫光绿大夫。

第五节  后裔业绩

孔端廉后代

孔端廉子孙大部分在近代有业绩。67代孔毓昌五品军功，68代孔传烈太学生，69代孔继勳、孔继晖（广瑞父）、孔继森（广德父）太学生，孔继英、孔继芳奉祀生，孔继成庠生、泉溪宏文两学校教员、孔教分会调查员。尤其到第70代广字辈，大概距今120年左右，有五品军功孔广源，六品军功孔广灿，七品孔广连、孔广瑞、孔广德（朝考一等知县）。广德孙孔宪良至今还经常和人们讲着一个真实的故事：“广德只有13岁就去赶考，考官问他，你这么小怎样来的？广德便答：我不是坐轿，不是骑马，是老龙背子来的（是父背他去考）。考官听后感悟万千，口服心服，把自己的亲生女儿许配给广德。”在第70代同一个广字辈的还有专科毕业的孔广学、孔广汉、孔广济。在城南镇江绾上塘这么一个小小的村落，又在同年代、同辈号有如此高的文化程度，有如此多七品以上官爵，在县级历史上可能是首屈一指，难以找到。

孔彦邦后代

孔彦邦后代（六代里）是书香门第，从政教育世家。彦邦有二子，长子孔时举，次子孔时显。时举从政郎，时显福建通判。时举有三子，长子孔宗周、次子孔宗鲁、三子孔宗奭。宗周是济宁州判，宗奭是宿州知州。次子起名宗鲁，宗鲁是51代，根据这个代数，推估江绾的宗鲁堂还应存在。后天灾被毁，至55代孔克庸复建。彦邦自己是抚州教授，54代孔思铎漳州教授，其兄孔思懋，幼通经史，任郡学司直事南闽学録，54代孔思贲三氏学教授，55代孔克誉府学教授。

孔延集后代

延集后代太学生最多、业绩最好的也是在69代继辈、70代广辈，距今130年左右。列表如下：

此外，根据温岭县志记载还有些仁人志士，列表如下：

还有55代孔克徵，洪武年间台州司户参军，寇乱卒于官，53代孔仁尹（千一）乐清县贡生，孔昭，肖河头人，道光丙午恩贡。

江绾孔子后裔影响较大、较出名的是孔延集的第十代孙，55代孔克庸。克庸，字中夫，又名克炯，太学生，武举，永乐12年（1415年）乐清县贡，时任直隶大名府知府。其后，通仪大夫礼部右侍郎掌国子祭酒事、兼经筵通鉴纂要官、前翰林侍讲同修国史谢铎再室为孔氏，他与江绾孔裔交往甚深。民间流传的“藤岭藤半天，姆岭走半年”。可能就是谢铎去江绾亲身体悟。作为朝中文官，徒步登过藤岭，又越姆岭，确不容易，感慨之深，留下了现在的历史写照。

克庸呕心沥血，一心为国，当父母年老多病，甚至去世，也不还乡看望、送葬，饮泪在疆场。在与倭寇战斗中抗海洋，战风浪，浴血奋战，英勇杀敌，直至血洒疆场，为国捐躯。据传明宣宗皇帝打了一个克庸的金头给江绾孔子后裔，以示祭祀和重赏。原来温岭南面肖前村的牌坊、藤岭、半途、江绾岭的路廊，就是给克庸树碑立传。至今江绾孔氏家谱中存有《望云堂诗序》、《望云堂后序》是传颂克庸抗海洋、战敌寇的赞歌。

望云堂序赞克庸

望云堂诗序

    洪武丁巳夏六月，寓温州府乐清县，宣圣五十五世孙孔候中夫，荣膺除命来知太名府。下车未几，政通人和。一日从容而请曰：“际惟新之朝，自洪武初，参随太师靖海侯，连年东征，浮海洋冒险难，飞刍挽粟，供应军需，谋赞机务，王事靡盬，不遑归侍父母。父母亡，荐罹兵燹，又弗克卜宅兆以归葬，藁殡于温，今有年矣。比又叨膺郡守，承宣责重，职守所限，日夜皇皇不胜哀慕，翘首南望江绾之云，吾亲殡其下，情事何时而伸耶？愿子一言以摅其忧思，少慰其万一焉。”余尝闻唐狄梁公行太行，反顾白云孤飞曰：“吾亲舍其下。”瞻怅久之，简策万古，为诚孝之名训。第狄梁公当时亲在也，孔侯于今日亲亡也。亲亡以情事未伸，而望云之思愈久而愈切，则于其亲奚啻五十而慕，终身之慕可知也。盖人之生于父母，一本无二，自然之理也。则侯之望云非一本诚，孝出于天性，讵能若是耶？宜其伊家求忠于孝。以侯出偃大藩，而臣子亲葬之请，行有遂，忠孝庶得以两全也。于是为之赋望云诗，以永言侯之孝思云。其诗云：

有亲有亲殡在堂，魂招以来归故乡。

事王靡盬葬未遑，参随元戎临战场。

栉风沐雨冒雪霜，飞刍挽粟浮海洋。

风涛险难苦备尝，一心供职恒茫茫。

比膺除诰承天章，大藩责重犹恐惶。

卜之吉地日辰良，此心未遂徒皇皇。

每形梦寐于渺茫，仿佛音容如在旁。

心旌摇摇云飞扬，恍如狄公登太行。

太行望云亲寿康，思亲之念宜弗望。

江绾望云亲已亡，思亲之念何殊常。

人生至苦亲之丧，亲丧未葬尤悲伤。

五内痛出由衷肠，孤儿此愿何时偿。

得遂窀穸安所藏，乐清山水还增光。

报亲日短报君长，臣子忠孝分所当。

一身尽瘁从君王，葵藿丹心惟太阳。          （注：望云指江绾的望云堂）

时

洪武戊午年春王正月  吉旦

                         沙鹿樵山赵伯善元昌书

宣圣五十五世孙从仕郎济宁府兖州曲阜县世袭知县孔克伸，阙里立石。（录自《孔氏宗谱》）

望云堂后序

昔人有亲丧积年弗克葬者，尝暴露风雨，情所不堪，迨藉助凭赖始成襄事，君子以为难。乐清孔中夫，系出东鲁，播迁于南。当戎马崎岖之间，怙恃俱亡，藁殡江绾侧左，未及窆拊。时议魏博，自古为雄藩巨镇，非才器可膺重寄不可俾，乃以公为守抚，罢瘵铲宿蠹，甫期月，称善治。乃以亲丧在浅土，情事未伸，春露秋霜之降，惕然兴情，不觉涕泗之交颐也。观吾友元昌望云诗章，知其感于中者深矣。且国家立制，凡居官莅职者，于其父母得以觐者，以膺重寄以能称，属当移文上请以达于宸衷，则必嘉其忠，而悯其孝。予告遄归，五马翩翩，过家上冢，观者唶唶，非独闾里之荣，乃扬名显亲，实臣子之光也，顾不伟欤。

赋望云诗三章六句

瞻彼白云，心焉奋飞。

揽辔延伫，载引载驰。

亲舍其下，以宁不思。

昔也观云，亲在庭闱。

亲今往矣，旅殡无依。

瞻望弗及，公宁不悲？

瞻彼白云，涕泗涟洏。

行当返竁，五马载驰。

远近聚观，兹非其时。

                 前进士古滑台宋讷书。（录自《孔氏宗谱》）

墓志铭颂孔氏后裔

江绾孔氏后裔至今还保存着《孔时思处士墓志铭》。在这墓志铭中可看出孔氏后裔不愧是圣人的后代。他们邻里和睦，身为表率；性好宾客，必以礼接；言温而雅，豁达大志；诚信遇人，立志树业；仰其公平，气正而醇。对这样的人品、道德及志向，在当代精神文明、政治文明和物质文明建设中，同样是必不可少的思想水准和道德境界，是人们的道德品质所在啊。

附：《孔时思处士墓志铭》

孔时思处士墓志铭

大明正统十年夏四月十一日，宁海孔处士肃静卒，其子廷材泣请曰：“不肖孤，愆尤深重，延及先考，罪业曷迍痛！念先君之行谊，不少愧于前人，不勒诸墓铭，则潜德懿行泯然无闻，将何以照示子孙于永久也。敢请先生一言而铭诸。”余悯其词，哀其志，遂志之曰：

处士讳升平，字肃静，别号时思。翁裔出于宣圣三十八世祖，讳惟时，为沧州录事，宦游之闽。四十一世祖，讳仲良公，为莆田令。四十五世祖，讳延集，以后晋天福五年，避兵至温。五十五世曾祖云涧先生，讳克徵，字敬夫，元末至正间任台州司户参军，寇乱，遂卒于官。大父讳希道，字士贤，流寓霞城，国朝洪武间赘居宁海东仓中保里，处士再迁沥洋，遂居焉。

考讳天麒，字仁伯，俱隐德弗仕。妣冯氏，生男五人，处士居次。少好读书，凝重端谨，孝于二友与昆弟，诚信以遇于人，立志树业，益焕光绪，市田筑室，艺桑植果，一遵古人成法，不肯卤莽，故家业益裕。性好宾客，至者必以礼接，延款无有怠意。于是四方朋旧益广，自此声闻日起，邑大夫选辟为耇老，而表正乡曲，领事以来公私又安。故一乡咸仰其公平、廉恕，气正而醇，言温而雅，豁达有大志，慷慨务节义，侪辈卒严惮之。里有曲直，不告于官，而诣处士剖析义利，皆欢心而退。遇人有过必规，有善必誉。乡邻有难来告者，必极力为之拯救，弗顾他议也。里有强犷自用者，遇之必趋避焉。古人有言曰：柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强御，此合处士之事也。子孙有能以诗书见志者，必击节叹赏而加爱之。处士寿六十七而卒于正寝。宗姻邻里来吊者，皆曰善人逝矣，吾党何所恃也。受其恩之深者，哭如丧所亲，而其所感如此。娶单氏，有淑德，孝于公姑，和于妯娌。于是一门无少长，皆称其贤。子男三人，曰彦松、彦朴、彦桧。孙男四人：钟、镇、银、钅长。以是年十一月十二日，葬于沥洋岭东箭竹山之原。其子能承先志，克守世泽，曷可无铭以慰九泉。铭曰：

孔承先圣，代多显人。奕世受封，秩爵纷纭。传至于公，孝行拔伦。年高德台力              ，仁声四闻。恩洽乡党，谊重睦姻。笃生贤子，好学而仁。此山之阳，是为公坟。盟诸玄怀，表刻贞珉。

明正统十年岁次乙丑，十一月吉旦，天台赵尚默撰。（录自《孔氏宗谱》）

第六节  宗亲关联

三支后裔相互关联。孔延集与孔端廉的祖辈追溯到37代文宣公齐卿是同宗。延集与齐卿的辈序是：延集──深──仁风──光宠──仲良──庭环── 希贡──惟时──齐卿；端廉与齐卿的辈序是：端廉──若虚──宗愿──延泽──宜──仁玉──光嗣──昭俭──振──策──惟晊──齐卿。孔延集、孔端廉、孔彦邦的祖辈追溯到14代孔福是同宗。孔福父是13代孔霸，孔霸有四子，福、捷、喜（失传）、光，福是长子。孔福有二子，长子孔房，次子孔某。孔延集、孔端廉系孔房宗脉，孔彦邦系孔某宗脉。

与衢州关联。孔端廉与衢州衍圣公孔端友的祖辈追溯到46代衍圣公孔宗愿是同宗。孔宗愿有四子，若蒙、若虚、若愚、若拙，若蒙是孔端友之父，若虚是孔端廉之父，所以孔端廉与孔端友系亲堂兄弟关系。孔延集、孔端廉、孔端友也同样追溯到37代文宣公齐卿是同宗。还有若愚就是二十派里的1至6派的宗祖，若拙是牟平派的宗祖。

与福建莆田关联。说起莆田可能会想起孔延集兄孔延浩，延浩在家谱上没有找到，可能是无传或失传。其实莆田现存这一支是46代眷支祖。眷的父亲是孔延棨，延棨、延浩、延集是第四代堂兄弟，41代祖都是孔仲良。孔仲良有三子，长子光宠、次子洙、三子涵。延集是光宠的后代，眷是洙的后代，辈序是洙──盼──聪──延棨──眷。三子涵无传。莆田孔裔人数发得较慢，在民国续谱时总共健在只有82人，但代数发得较快，民国续谱74代繁辈就没有了，77代德辈有9人，维辈1人。现在莆田可能81代钦辈也有了。

与江西临江关联。江绾孔彦邦与江西临江派是亲宗关系，宗祖同是40代绩。临江后裔学业很高，至49代，在这九代时间里做官的不少，不完全统计仅进士就有23人。孔裔人数也较多，在民国续谱时就有760人，估计现在有几千人了。

与盘安、永康、金华关联。永康、盘安孔子后裔的发源地都在盘安县盘峰乡榉溪村，支祖孔若钧。若钧子孔端躬。金华支祖孔端朝，端朝父孔若谷。孔端廉、孔端躬、孔端朝是第五代堂兄，都是43代孔仁玉的第五代孙。端躬、端朝也都是跟随赵构皇帝南渡，后分别遂迁榉溪、金华定居安家。若钧在榉溪落居有一件鲜为人知的事。赵构皇帝被金兵追得东奔西逃，若钧从杭州经永康止盘安榉溪疲惫不堪，只好在榉溪安顿留宿。若钧授诏后，从曲阜孔林带了一棵桧树苗一直揣在怀里（是孔林独有的树种，在南方难以栽活）。到榉溪这个地方，若钧病蚤。此时，端躬只好把这棵桧树苗种在榉溪南面的山脚下。这棵桧树真奇迹般地活了，端躬想这是天意，从此他就在榉溪安家。至今这棵桧树非常高大茂盛，胸径围达5.6米，高37米，是浙江省唯一的一棵大桧树。若钧的后代至今也繁衍兴旺，永康、丽水、绍兴、新昌、宁波都有，达8000余人，比孔端廉支超出二倍以上。

与平阳关联。平阳派支祖42代孔桧。孔桧在唐天祐时明经授秘书郎任兗州参军，至五季时遭孔末乱，泗水令（孔光嗣）被害，与曲阜惟公谋远避之，徙吴越以教授业，不克，遂于温州平阳。平阳派孔桧与孔端廉的关系是在39代孔策同宗，与孔延集的关系在37代齐卿同宗。平阳派是大派，是全国孔裔发得最快的一支，又是状元府之地，有很多的状元和名人，先后出过状元10多位。孔桧有三子，长子演、次子氵奕              、三子泗。三个子在民国谱上分别为平阳派长支、二支、三支，总共健在人数达34509人，还不包括在44代就迁往吉林滨江县、江阴梧胫里等地方。按解放后人口出生率的一般规律，平阳派孔子后裔现在应该达10万以上。

与慈溪、桐乡关联。慈溪派孔子后裔支祖49代孔瓒，字纯老。宋高宗绍兴二年，以白身最长授迪功郎知和州终朝请大夫，随宋高宗南渡，先居湖州后迁慈溪东三十里李溪庄，其九代孙，58代孔公昉由湖州东阡塘迁桐乡县之青镇。瓒有二子，长子扌疑        ，，登士郎，次子揆，将士郎。瓒的六代祖与端廉同宗，是43代孔仁玉。瓒与端廉是第五代堂叔侄关系，瓒的父端节，祖父若升，四代祖是道辅。在民国续谱时慈溪派健在378人，桐乡153人，共531人，均比江绾端廉支、江绾彦邦支都多。

第七节  分布状况

江绾孔子后裔随着时光流逝，环境变化，社会变革和进步，陆续不断地分布到浙江东南沿海一带，除温岭本地居住外，还主要分布在玉环、黄岩、乐清、宁海等几个县市，涉及22个镇乡、街道，55个村庄，总人口达2万左右。为了把三支孔裔的分布有连贯地说清楚，根据世家谱河南郏县派、浙江温岭支、江西临江派的载法，现将三支简称为江绾延集支、江绾端廉支、江绾彦邦支。

分布地点及人口

为了有利地考证这个问题。先将民国入谱健在的人数作个统计。附表如下：

民国谱入谱健在人数统计一览表

单位：人

注：上表还没有包括玉环日岙，乐清前岙孔、打铁巷，黄岩区和宁海县。

江绾延集支。延集子孙繁衍快，人口多，分布广。温岭市主要分布在城南镇岙环闸头、上塘、南岙、上岙，太平街道山下金、肖河头，城北街道横塘，城西街道莞田等村庄。玉环县主要分布沙门镇日岙、度坟前、都墩、白岭下、水桶岙等村庄，楚门镇小塘、中山、筠江、山北等村庄，清港镇王家村，龙溪乡渔业村、法山头村、渡头村、密溪乡密溪村、安山村，城关环东村、后土交村。乐清市主要分布在芙蓉镇筋竹村、下街村，靖江镇西沿村，仙溪镇前岙孔村、打铁巷村、卓屿村、横坦村，乐城镇土墩塘村，大荆镇东里村、肖包周村等。宁海县主要分布在力洋镇力洋孔村、力洋村、大塘村、山横村、燕楼山村，深圳镇孔家村、上横山村，长街镇长街村、张家村、岳井村等。据民国谱入谱温岭、玉环、乐清总人数6607人，其中健在人数1790人，还有黄岩区、宁海县、乐清市打铁巷、前岙孔、玉环日岙等没有入谱。现实状况，大约温岭人口3100人，玉环人口3800人，黄岩人口1200，乐清人口3100人，宁海人口2900人，延集支一共人口1.3万左右。

江绾端廉支。现主要分布在城南镇岙环上塘村、何家村、蒲洞村，城东街道岩下湖南村、路桥区金清村。端廉后代开始子孙繁衍慢，人口少，前五代单传，49代高、50代钦、51代文臧、52代萬涵、53代溥、到54代、溥才生二子，恩辄、恩轨。据民国谱记载至68代传辈、69代继辈、70代广辈人口增加才较快。68代传辈153人，69代继辈164人，70代广辈160人（还有新出生部份没有统计在内），共1080人，健在的263人。在这次续谱中截止2002年底人数比较多的是宪辈68人，庆辈180人，繁辈199人，祥辈69人，还有部份人没有入谱，现人口为2900人左右。

江绾彦邦支。现主要分布在城南镇岙环何家村、大吕叶家村、箬横镇贯庄三甲、庙前、横陈等村庄，石陈镇杨柳坑、南塘、钓滨等村镇。彦邦支子孙在6代里繁衍可以，之后繁衍也较慢，时隔九代，到58代只有公玉、公祥2人。59代5人，60代、62代分别也只有9人、10人。再过了六代，人口增长才快起来，据民国谱记载也在68代传辈、69代继辈、70代广辈增加较多，分别增至150人、160人、173人，共1085人，健在的243人。在这次续谱中截止2002年底宪、庆、繁也较多，分别为71人、116人、117人。也还有部份人没有入谱，现实际人口为2500人左右。

分布时间

分布的年、月时间难以查清，只好用代数来考证。主要是延集支分布到玉环、黄岩、乐清、宁海等地。分布地域广，分布时间早。为了有利考证这个问题，将延集支六代里子孙及外迁情况作个统计，分列如下：孔延集六代里子孙及外迁情况（全国孔子世家谱载）。

从上述表中可看出：第一，延集有二子，次子宗程就迁往玉岙，今称玉环县沙门镇日岙村。第二，延集有四孙，其中第二个孙若盈迁往南岙，今温岭城南镇南岙村。第三，延集曾孙48代端山、端雲、端仍、端水、端玄五兄弟的后代都没有入谱。第四，延集曾孙49代受绿迁往今乐清市芙蓉镇筋竹村。第五，延集曾孙50代兆林迁往今玉环县沙门镇水桶岙村。同时，从上述表中分析：第一，延集曾孙（49代）有五位没有载入孔子世家谱，因为他们已迁往乐清、黄岩、宁海。在乐清仙溪镇前岙孔村、打铁巷村、宁海县他们自己所保管的家谱中已载明其祖是端山、泗云（端云）、泗仍（端仍）、泗水（端水）、泗玄（端玄）。在民国时乐清宗亲他们只是把谱修好，没有拿到山东曲阜载入全国《孔子世家谱》。第二，乐清经常有人讲打铁巷、前岙孔孔子后裔早还是筋竹村孔子后裔早，还有的说筋竹村孔裔是在乐清附近村庄迁过去的。其实这些在表中可以得出结论。延集的曾孙48代端辈就迁往前岙孔和打铁巷。筋竹村是延集曾孙49代受绿是从玉环日岙迁去的。也由此可见，大陈岛的孔子后裔也是延集的曾孙48代端辈的后代。因为大陈岛是从黄岩迁入、黄岩是从乐清迁去，黄岩现分布的还有羽山、长潭等地。

关于在80年代所修的地方性《孔子家谱》称：“直隶大名府知府55代克庸，其兄叫克徵”。这完全是张冠李戴的错误。在全国《孔子世家谱》郏县派温岭支上查找，克庸没有亲兄弟，克庸父叫思康，克庸子叫希泰，且从49代嘉锡开始到克庸至60代承勳、11代都是单传，从承勳开始才有二子，长子叫宏盛、次子叫宏倡。《孔子世家谱》上共有17个克字辈，根本没有克徵这个名字。那么！克徵究竟是谁的后代？准确地说，应该是47代若振的后代，因为若振有六个子，除端成外，其他五个子，端山、端云、端仍、端水、端玄都载在乐清、宁海自己的家谱上，把五位称为乐清派、宁海派。可惜的是乐清、宁海在民国修的家谱没有送到曲阜载入全国《孔子世家谱》，自己所修的家谱保管不严，至今已残缺不全。所以，从全国《孔子世家谱》上无法找到克徵的名字，也难以把克徵一代一代的先祖查清。

另外，关于乐清、宁海孔子后裔自己保管的家谱上载：泗山（端山）父谏，泗仍（端仍）、泗雲（端雲）父成，泗玄（端玄）、泗水（端水）父居。对于这个载法应以全国《孔子世家谱》载明这五兄弟的父是若振为准。理由：①全国《孔子世家谱》是根据嘉靖谱、光绪谱续修，有历史依据和可靠性，按常理不会出错，且又符合江绾的实际状况；②这五位兄弟的父辈是47代，《孔子世家谱》上延集孙47代只有四位，若虚、若盈、若有、若振，根本没有谏、成、居；③确实端成没有外迁。《孔子世家谱》上已载明端成的次子49代受绿才迁往乐清芙蓉镇筋竹村，长子受福，其三子兆林还迁往玉环县沙门镇水桶岙村。这三点理由，可以说，应该归还历史的本来面目，端山、端仍、端雲、端玄、端水的父亲是若振。

另外，根据《孔子世家谱》还有孔子后裔不断地迁往外地，楚门水桶岙兆林的后代迁往外地比较多，有56代希珍迁居闸头，今城南镇岙环沙头村，希珍父克渺，子二，言附、言依。62代闻岳，子贞年、贞吕、贞幹，贞吕迁城南岙环上岙，68代传寒迁楚门小塘，传金迁白岭下，传方迁都墩。其他的还有62代闻声迁雾岭下，闻声父宏昌，子贞华。63代贞顺迁温岭新河寺前桥，父闻誉，子二，尚杰、尚达。尚杰至67代有8兄弟，但到68代绝。尚达后迁山西，子衍昌。64代尚向迁温岭城南大湾山，子二，衍进、衍信，尚发迁池头，子衍涯，尚佑迁马湾，子二，衍梅、衍广。65代衍善迁玉环寒坑，子三，兴满、兴足、兴山，衍纬迁玉环罗岙，子三，兴慎、兴余、兴送。66代兴光迁玉环庙湾洋心，子毓管。兴霞，子毓橙迁密溪。67代毓全迁营田，子二，传志、传田。68代传光迁盐盘，子继有，传德迁丁岙湾，子二，继洪、继右，传忠迁小竹岗，子二，继魁、继星。69代继德迁白马岙，继敬迁鸡冠山，继炳、继土居营田，继炳子广福，继土子广寿，继树、继会、继祖居双屿，继树子广因，继会子二，广行、广土，继祖子广福、广德，继赵迁楚城北门、子广金。以上孔子后裔外迁，由于年代久远，当地家谱又不全，很难找到，仅供参考。还有其他居住在各地的孔子后裔以2002年修的《孔子世家谱》为准。

下面将孔端廉、孔彦邦五代里的情况及比较清晰的村岙，以表格形式罗列如下：（表格略）

分布特点

深山隅角安家。综观孔子后裔的分布状况，有50％迁居偏僻的山村。在温岭市本地有城南蒲洞，玉环县沙门镇水桶岙、都墩，乐清市仙溪镇、打铁巷、前岙孔，宁海县力洋镇力洋孔村、深圳镇孔家村、上横山村。在古代这些村庄用温岭的土话来说是“打鸟勿落洋”的地方。交通不便，人烟稀少，没事无人问津的冷岙。孔子后裔却偏要迁居那里。因为他们三位支祖孔延集、孔端廉、孔彦邦虽都是名家名门，有地位的上层人物，但厌恶社会纷争、厌恶社会动荡，淡薄名利，看破红尘，来温岭是隐居，不是荣耀。所以，他们的后代大部分居住在深山冷岙。山不在高，有林就美。当代发达的资本主义国家，我国发达地区，不是把小别墅、小康型住宅向山边靠吗！那里没有污染、环境优美、空气新鲜。孔子后裔凭借党和国家改革开放，促进发展的富民政策，甩开膀子同样干出了一番新的天地。有些办起了企业，有些承包了果园……，盖起洋房，造起了别墅，生活过得十分温馨和幸福。

沿海边陲居住。孔子后裔对大海情有独钟，有50％迁居在沿海边陲。温岭县石陈杨柳坑、城南上塘、南岙，乐清市芙蓉筋竹、靖江西沿，宁海县力洋。这些村庄都在天涯海角。也确实这些天涯海角给孔子后裔繁衍生息提供了很好的条件，无菜讨小海，没钱向大海。虽崎岖不平、路道小、交通差，但在那里以舟代步，机动灵活，有事行动方便。许多事情好中总有差。在旧社会经济落后，船只小、设备差，孔子后裔出海伤心悲哀的事故常有发生。现在社会稳定，经济发展，合理地开发海洋资源。大风大浪有了卫导设备，人身有了保障，生活不断得到改善。孔子后裔们以勤为荣，苦中有甜，乐在其中。

群落多分散少。在孔子后裔分布的50多个村庄中，都是一片一片地居住，很少东一户西一户个别居住。象江绾上塘、何家、南岙，几乎是清一色的孔姓。按理说何家应何姓的多，其实大部份是孔姓。宁海深圳镇的孔家村、力洋镇力洋孔村，乐清县仙溪镇前岙孔村，它本姓带有孔，全是姓孔的理所当然。但象玉环沙门镇日岙村，宁海县深圳镇上横山村等，也是孔姓占绝大部份。只是在解放后，有成绩、有能力出去工作，有学业分配工作，才有些到外地安家落户。追其理由为什么呢？使之不免想起可能与儒字有关。在考证有关历史原因，查阅资料，在有关历史书籍、尤其在《温岭市志》上儒林、儒士、儒生多处可见。请教了许多内行老先辈，他们说这些儒字带有称惠意思。拿现在的话来说是先进、标兵。纵看温岭宋、明时期儒学气氛非常浓厚。大儒学家朱熹经常活跃在温岭、温岭附近地区。朱熹继承了传统的儒家学说，建立了庞大的理学体系，形成了朱熹学说，对社会、对历史产生了深刻的影响。孔子后裔在这良好的儒学气氛里一定是得益非浅，比如说给孔子后裔减税收，免丁役，有学田等等。如果没有很好的社会背景，受歧视、受奚落，东奔西逃，怎样才能安家，会四处奔家，处处不是家。所以说有了良好的儒学氛围，营造了适应的社会环境，给孔子后裔集体群落提供了可靠保证。

第三章  历史遗迹

第一节  孔子铜像

孔子铜像是温岭市江绾孔子后裔保存至少有一千多年的传家之宝，高26厘米，重1公斤，冠后起两柱横簪，缙笏端坐，形状古穆，铸相奇妙。