温岭县支祖孔端廉其人其事的探讨
孔昭霖
自孔子后裔四十三代中兴祖孔仁玉的后代至五十三代，逐步形成以曲阜北宗为主体的二十派六十户派世。四十八代衍圣公孔端友及堂弟孔端廉等族人随宋高宗赵构避金兵南渡于浙江衢州建立南宗，自此，南宗的孔子后裔属“流寓户”之一，不属二十派六十户之内。现经查阅孔氏有关史料记载，对孔端廉及其族人的记述较少，有些书刊未予提及，有些刊物图表有错误。因此，应以历史唯物主义的观点，共同研讨孔端廉其人、其事十分必要。应以事实为基础，史料为依据，做到：一要纠错，二要补缺，三要发掘，完善，如实反映史实。
一、纠正刊物的编辑错误，消除不良影响。
2002年4月陕西人民出版社出版的《百家姓书库》，书名：孔（作者牧之，孔莉）。该书通俗易懂地介绍孔姓的来源，孔子的生平、伟绩、孔氏南宗、北宗的由来，以及二十派六十户的简况，此书值得一读。但是《百家姓书库》P52-53对“孔氏二十派”以横式表列：“孔若虚（绝嗣）”括号内的“绝嗣”是错误的。
原图表如下：
孔若蒙 孔端友（南迁） 孔浣（第一派）
孔若虚（绝嗣） 孔元孝 孔之厚 孔沂（第二派）
孔若愚 孔端立 孔琥 孔拂 孔潾（第三派）
孔冶（第四派）
孔元用 孔之全 孔澄（第五派）
孔济（第六派）
上述对“绝嗣”的表述是没有事实依据，现根据《孔子世家谱》（1937年出版）附：“中兴祖至分二十派图”表明：
四十三代 四十四代 四十五代 四十六代
仁玉 宜 延世 圣佑（绝）
延泽 宗愿
延渥（绝）
四十七代 四十八代 四十九代
若蒙 端友（南渡于衢） 瑄
端操 璠
琪
玠
端本 珪（绝）
若虚 端廉（衢家） 璋（绝）
端裕（绝） 尧（绝）
端恪（绝）
端弼（绝）
若愚 端雅（绝）
端禀 珵
端立 琥
端孜（家于牟平）
若拙 端美（绝）
端常（绝）
端中（绝）
端申（绝）
又据《孔子世家谱》初集卷二记载：孔子四十六代孙孔宗愿，子四：若蒙、若虚、若愚、若挫；四十七代孙若蒙子二：端友、端操；若虚子四：端本、端廉、端裕、端恪；若愚子四……，若挫子五；四十八代孙端友、端操……，端廉子一高，落居浙江温岭县绾山……。《孔子世家谱》二集卷四还具体记载：自四十八代祖孔端廉至七十三代庆字辈共计1080人。据了解，孔端廉在浙江温岭县支的后裔比较集中，加上分散迁徒在全国各地的后裔，据不完全统计，现存者约近万人左右。
二、充实缺失资料，完善孔氏南宗家庙志的内容。
2001年，浙江人民出版社出版《衢州孔氏南宗家庙志》（由南宗家庙志编委会编辑），《家庙志》较全面收集、整理孔氏南宗建立的时代背景，时处金兵南侵的战争年代，始于宋高宗避金兵南渡的南宋初期，衍圣公四十八代祖孔端友带领族人随宋高宗南渡于衢，事后建立南宗孔庙、孔府。《家庙志》按年份简要记叙了历代（自南宗至中华人民共和国）有关孔氏南宗的主要政治、经济、文化等活动的史迹，并以章节详细介绍建立孔氏南宗的过程、封爵、世系，及孔庙、孔府建造、变迁的情况。涉及的内容，广而丰富，长而持续，学而受益，思而怀念。但是还有不足之处：
1． 四十七祖孔若虚与四十八代祖孔端廉父子二人都是随宋高宗“南渡衢家”，为什么“南渡”的大事记未予提及。
2． 在《家庙志》第一章的世系、支系中较完整反映：
（一） 南宗派为孔端友一系流寓后裔……
（二） 衢州派为孔传一系流寓后裔，传有七子……
（三） 其他派系，有徽州支、永康支、钱圹支、吴兴支、高田支、长洲支、柞溪支。唯独没有温岭孔端廉支系。
上述二个问题，不知什么原因？可能年代久远，有些历史资料收集有点难度，也可能
《家庙志》编委会工作疏忽，未予整理、反映。
据我所知孔若虚概况，除了《孔子世家谱》已有记述外，其他书刊也有如实记录。如2002年1月齐鲁出版社出版的《孔氏内宅生活》（孔繁银、孔祥龄著）第六章“孔氏家族考略”五：孔若虚，字公实，湖州归安主簿，元符元年（1099年）授承奉郎，代兄袭封奉圣公，后仍以兄子孔端友袭爵。子四：孔端本、孔端廉、孔端裕、孔端恪。又如《家族世系》卷六（宋金元大宗诸子世系上）记述：（7）孔若虚，字公实，早年登进士弟。宋哲宗元符元年（1098）奉圣公孔若蒙因事被废，两子年幼，不能主事。朝廷群臣认为，袭封者须真正能“留意祖庙，惇睦族人”，主持祀事，未必定由儿子继承，于是命孔若虚袭封奉圣公。后孔若虚因病去世，享年54岁。生子四人：孔端本、孔端廉、孔端裕（绝）、孔端恪（绝）。……孔端廉落居浙江温岭县。该书还具体分述如下：
浙江温岭县支：第四十八代孔端廉。第四十九代孔高。第五十代孔钦……第七十代孔广信、孔广瑞等160人。第七十一代孔昭福、孔昭五等166人。第七十二代孔宪培、孔宪本等78人。第七十三代孔庆志、孔庆松等26人。
三、对孔端廉南渡落居温岭绾山的历史过程，需要发掘、充实。
按现有孔氏史料记载，孔端廉南渡前后及落居温岭绾山的情况不多。据山东曲阜市孔子学术科学研究所资料：温岭县支孔端廉是孔子后裔早外徙支派之一，是孔子血统较亲近的派系。又据2005年8月天马图书有限公司出版的《温岭孔子后裔》（作者孔繁廉）记述：“孔端廉父孔若虚，奉圣公。靖康二年（1127年4月）金兵攻陷今河南开封，北宋灭亡。赵构在河南商丘登基称帝，改元建炎，史称宋高宗，为南宋。建炎二年（1128年秋）宋高宗为避金兵，移行宫于扬州，孔端廉与堂兄孔端友奉诏跟从，次年金兵杀过淮河，直至扬州，宋高宗仓皇南渡，端廉、端友随之经杭州抵达衢州。端廉和父若虚先在衢州安家，若虚去世，孔端廉迁至浙江温岭江绾居住”、“孔端廉住在上圹岭下一带”、“江绾是孔子后裔的聚居地，至今还住着3000多人（包括孔延集支祖、孔彦邦支祖的后代）”。
综上所述，孔端廉和父孔若虚跟随宋高宗南渡于衢家，事后孔端廉落居浙江温岭的过程，有些书刊有错误，或只字未提，或有提及其人，但对其事未作介绍、论述，是最大的遗憾。因此，关于孔端廉和父孔若虚南渡衢家，落居温岭绾山的具体情况，需要研讨的几个问题：
1． 孔端廉和父孔若虚在大宗南渡过程中的地位和作用？
2． 孔端廉落居温岭绾山的过程和原因？
3． 孔端廉落居温岭绾山后的作为或业绩？
4． 孔端廉卒后的情况及墓葬？
5． 孔端廉后裔的概况？
由于年代久远，经历了近千年时间，有时处于战争、动乱年代等客观因素，造成历史
资料流失、毁灭，这对研究、探讨孔端廉等祖辈的历史情况有一定的困难。我认为只要坚定信心，发挥大家的智慧，群策群力，通过以下方法，力争达到目的：
1． 通过报刊、电讯、联网交流开展研讨；
2． 依靠有关单位、部门或个人可能提供知情情况或资料；
3． 收集有关史料、整理、论证；
4． 召集有关单位、人员，定期分析、研讨。
此次初探、议论祖辈的人和事，出发点是关怀、维护祖辈，教育、训导后代。有关方
面对孔若虚等先辈的不实论述，应予纠正，对孔端廉等先辈历史资料的缺失，应予发掘、完善，是我们后辈的应尽职责。我希望孔子后裔及关心、重视孔子思想研究的学者共同努力，力争完成对孔端廉等的纠错，补缺和发掘、完善史料工作，对祖辈先人应有的客观、公正、实事求是的评价。
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