温岭市纪念孔子联谊会第十八期会刊（总36期）

          孔令柯、孔春才整理

目  录

一、宁波世嘉嘉辰科技有限公司董事长副会长孔军宣读祭文

二、沥洋孔村党支部书记致欢迎词

三、浙江省高中语文特级教师王钦平作学术报告

四、浙江公开大学温岭学院副院长周君夫等有感赋诗

五、孔春才在颁谱会议上的发言

六、孔繁黎在颁谱会议上的发言

七、孔令斌在颁谱会议上的发言

（一）孔军副会长宣读祭孔子文

猗惟我祖 至圣师尊 创建儒学 遍及九瀛

两千余年 忠恕道行 齐家治国 序列人伦

南宗孔氏 五代迁温 元末战乱 再迁台宁

先居中堡 后至境瀝 茶山脚下 瀝洋孔村

背山面水 宜居宜人 中央道地 遗址尚存

洗珠古井 水质冰清 大成圣殿 匾额象征

历代墓葬 香枫守灵 孔子后裔 凿凿可凭

今日盛会 孔圣诞辰 祭祖典礼 在此举行

浙江后裔 代表来临 海内海外 济济一堂

同根一脉 追远慎终 圣诞吉日 家庙欢腾

礼仪既备 鼓乐齐鸣 谨陈六醴 具列三牲

童子俎豆 耄耋礼容 共祭先师 心正意诚

秉承祖训 仁义先行 忠孝首善 礼法持恒

家和事兴 国和人定 和谐之道 牢记于心

遗训在耳 发聩振聋 高山仰止 万世师宗

诸孔一家 故里乡亲 一部论语 一个村庄

续修宗谱 今日乃成 幼学长教 老养壮用

服膺受教 蹈德践行中国之梦腾飞复兴

天浮击鼓 海钹震庭 山河起舞 日月辉明

龙飆鳞爪 凤翥翼肿 魂其有灵 来格来歆

伏维尚飨

（三）沥洋孔村党支部书记孔令柯致欢迎词

尊敬的各位领导，嘉宾，宗亲朋友们，大家好!

在这个充满收获的季节，我们相聚在力洋孔共同纪念孔子诞辰2574周年，请允许我代表力洋孔村全村村民向到会的各位领导、嘉宾、宗亲朋友们表示热烈的欢迎并致以崇高的敬意。

孔子是中国伟大的思想家和教育家，他的人生追求仁以为已仁，修已安人、安百姓，来提高自己的修养，让更多的人得到安乐，他的忠恕之道，已所不欲，勿施于人，已欲立而立人、已欲达而达人，做到推已及人，他的教导如何为人：孝，悌，忠，信。温，良，恭、俭，让。他的思想影响了一代又一代的中华儿女，成为了中华民族的文化基石。

有朋之远方来不亦乐呼，这是我们力洋孔人的声心、行动亦是如此笑迎接待着四海来宾。守护着先祖的峥峥嘱托。

力洋孔村这几年在各级领导的关怀下，在镇党委、政府的指导下，在全村村民的配合下，从无到有，从一个小山村到今天打造成一个一部论语一个村庄的 3A级旅游村，获得省级卫生村，省级文明村，省级美丽宜居示范村等的荣誉。

接下来力洋孔村利用独有的孔子文化大平台的资源，依托茶山大公园的开发、更好得利用村里空闲的民房，走传统文化研学之路，明年村计划打造一批研学工场，利用好现有资源，快步走强村之路、恳请各级领导社会各界人士，继续关心支持力洋孔的发展。实现共同富裕的目标。

本次孔子文化节，我们将通过丰富多彩的活动，包括孔子的生平事迹，展示孔子六艺活动和互动，来全面展示孔子的思想和文化等…我们希望通过这些活动，让更多的人了解孔子，感受他的智慧和思想魅力，希望通过这次文化节能把力洋孔推出去，吸引村里的年轻人回乡创业。

最后，让我们再次感谢各级领导、各位嘉宾和宗亲朋友的参与和支持，愿本次孔子文化节圆满成功。

（三）浙江省高中语文特级教师王钦平

万世师表孔夫子

浙江省高中语文特级教师王钦平

亲爱的四方来宾、女士们、先生们

我受温岭市纪念孔子研究会老会长孔春才先生的邀请，叫我到这里！作一场报告，我有一个感觉，今天恐怕不太容易讲好，你们都是孔氏的后裔，对于自己的老祖宗的研究肯定比我深刻。因此，我是在关公面前耍大刀，在鲁班面前弄斧头，讲的不对之处，请大家高抬贵手批评指正。由于时间关系啊！我只讲两段，一段啊就是讲孔夫子的至高无上的地位；第二个就是讲孔夫子万古不灭的思想。

实际上孔夫子是一个很普通的人，他的老祖宗虽然是殷商的皇室、是贵族，但是到了孔夫子这一代，早已失去了往昔的荣光和显贵。孔夫子的父亲，娶了一个姓施的女人为妻，这个女人不争气，一连生了九个女孩，没有男丁。他的父亲呢，再娶了一个小老婆，这个小老婆生了一个男孩，但是这个男孩是一个残疾人，按照我们这里土话讲的蹩脚，名叫孟皮，可以算是孔夫子同父异母的兄弟。咱们中国古代女人不能祭祀，残疾人也不能作为正规的继承人。因此孔夫子的父亲到七十二岁高龄，再娶了一个十八岁的姓颜的女子为妻。据说她吸天地之精华，在山东尼山不断的祈祷当中，孔夫子诞生了。但是，孔夫子命运很不好，三岁的时候！他的父亲就溘然长逝。他跟可怜的母亲相依为命。家境十分的贫寒。到十七岁的时候啊！他的母亲也离他而去。所以可以说，从某种意义上来讲孔夫子是一个孤儿，他的命运啊很坎坷。但是他很聪明，读过的典籍可以过目不忘，而且他的学习很善于动脑，举一反三，触类旁通，以此及彼，由表极里，是一个很通达的人。而且，他不但学富五车，才高八斗，而且古代的六艺礼乐射御书数都是高手。但是古代是讲出身的，孔夫子不是名门出身的人，当不了大官。所以在二十岁的时候啊！他做了一个小吏，是管仓库的，过了几个月以后，又管牧场，孔夫子觉得这样的生活不行，他在二十三岁的时候啊，他创办了学校，成为中国历史上第一个老百姓自己办学的人。孔夫子可以说是中国民办教育的第一人。他收了些束修之礼就是学费，生活还是比较清苦，我们古代一句话叫七讨饭八教书，所以这个地位啊！也是可想而知的。孔夫子的理想他为了对华夏有重大贡献，他志在当官。他不是为了办学，办学是为了把学生教好，让学生去当官。因此，到了五十一岁的时候，孔子终于当了一个小官，这个小官多大呢，我把他考证了以后啊，就像我们今天在座的有玉环的朋友，你们玉环市的市长那么大的官，叫中都宰。但是过了两年以后，他又提升了，提升到鲁国的司空，过去的司空啊！就是相当于我们今天的建设部长，他统治的地方，道不拾遗，夜不闭户，他搞建设井井有条，所以得到了老百姓和统治者的一致的认可。最后啊！他当了一个大官，当什么呢？鲁国的大司寇，什么叫大司寇呢！就相当于我们今天的公检法司的最高长官，最后到五十六岁，他当了代理宰相，所以孔夫子在这个阶段，从某种角度讲实现了他的政治抱负。但是啊后来他得罪了人，为什么得罪人呢，就是相当于我们今三改一拆，五水共治、多城同创、四边三化，尤其是三改一拆，他拆了鲁国的三户豪强，这个三户豪强啊！这个权力比鲁国的国君还要大，他们的围墙太高，不符合当时的礼制，所以他把它拆掉了，再加上孔夫子这个人外交能力很强，他收回了被齐国霸占的大量的鲁国的土地。所以这个齐国的国君啊！送了好多美女，良马和绫罗绸缎给鲁国的国君，使这个鲁国的国君！整天沉溺于声色犬马当中，不理朝政。于是还离间了孔子跟鲁国国君的关系，再加上三户豪强的排斥和打压，孔夫子不能再在他心爱的鲁国待下去，于是开始了十四年的周游列国过着处处无家 处处家的生活。孔夫子的许多主张，他希望在春秋战国时代得到开明君主的认可，从而推行他的仁政主张，但是没有人理会他，他累累如丧家之犬。在周游列国的十四年当中，孔夫子有许多次众叛亲离，忍冻挨饿，非常可怜。直到他六十八岁，回到了他的祖国鲁国。七十三岁的时候，溘然长逝。所以孔夫子啊，是一个壮志未酬，没有实现自己抱负的这么一个怨臣。我讲完了第一段，当中的第一段就是孔夫子实际上是一个怎样的人呢。是一个很普通的贵族后代，是一个生活非常贫寒的人，是一个没有实现自己政治抱负和政治理想的人物。但是问题来了，为什么孔夫子有至高无上的地位呢，既然是那么普通，你们的祖先为什么成为中国所有的人当中第一号人。你看啊。你们这个村庄里面就有朱熹的一句话，什么话呢！天不生仲尼，万古长如夜。人类历史上如果没有出现一个孔夫子，人类将会在黑暗当中摸索，孔夫子就像天空当中的一个长明灯。他照亮了神州大地，照亮了华夏子女的心灵。我们中国历史上被称为千古一帝的康熙皇帝啊！他创造了康熙盛世，是我们中国历史上最富庶最强大的朝廷之一。但是康熙皇帝称孔夫子什么？称他为万古师表，而且亲自写字啊，放在孔门的大厅里面。康熙皇帝至孔夫子是两千两百年，在康熙皇帝的心目当中，中国所有的老师，都比不过孔夫子。万世就是永远的意思，师就是老师，是老师的表率，是老师当中的老师，当然也是我康熙皇帝的老师。我们有许多对中国并不友好的国家，像美国、日本中一些开明人士也认可孔夫子，比如说美国总统里根，就是一个孔粉，孔子的粉丝。他曾经说过，中国的孔夫子高尚的人格和伟大的伦理道德思想，不但影响了他的国人，也影响了全世界，这是美国总统这么说的。日本这个民族啊，跟我们民族感情很差，到现在为止啊，对立的状态很厉害。但是日本有一个被称为世界企业之父的涩泽荣，他说要管理企业啊，一手要拿算盘，一手要拿论语，意思就是说管理企业肯定要讲经济效益，也要讲社会效益，也要注重企业文化的打造，也要培育工人的主人翁的责任感，涩泽荣没有说一手拿圣经，他说要拿论语。宋代有一个名将叫赵普，他讲了一句话，半部论语治天下。同志们，你们的祖先啊！他的半部的论语你学通了，就可以治天下。可见孔夫子的思想是了不起，世界上最聪明的人是谁，是诺贝尔奖金的获得者。一九八八年，八十多位诺贝尔奖金的获得者齐聚法国巴黎，讨论二十一世纪人类的生存问题，后来发表一个宣言，叫做二十一世纪的宣言，其中有一段话，人类如果要在二十一世纪继续生存下去，必须要到山东曲阜孔老夫子那里去寻找智慧。这个话我们大家要认真体会，孔夫子被评为世界十大文化名人之首，你们大家看看，世界文化名人，美国有没有，一个也没有，俄罗斯有没有，一个也没有。咱们中国第一号人物就是孔夫子就是你们的祖先，真的值得骄傲。接下来是古希腊的两位，柏拉图和亚里斯图德，再接下来是英国三位，达尔文、牛顿、培根，而法国的伏尔泰，德国的康德，还有波兰的哥白尼，意大利的阿拉奎，孔夫子成为第一号人，那是联合国教科文组织评的，不是我们老百姓随机投票的。

习近平总书记是二零一二年担任总书记，那时可以说是千头万绪，千难万险，千辛万苦，但是二零一三年就到了孔夫子的家乡山东曲阜。党和国家最高领导人去什么地方，他不是随便走的，这包含着一个什么样的信号。二零一四年五月四日，习近平去哪里呢，去北京大学拜访一个人，叫汤一介。同志们啊，北京大学、清华大学的教授啊，是成千上万，他为什么要去拜访汤一介呢，因为汤一介是中华儒学会会长，他夫人是叫乐黛云教授，他们共同的老师，就是创造了北大的“各美其美，美人之美，美美相融，世界大同”的费孝通先生。五月四日是一个什么日子啊，是后来打倒孔家店的日子，习近平为什么要偏偏在这一天到中华儒学会的会长家中去，他又向我们传达了一个怎样的信号？九月二十八号今天是孔夫子诞辰两千五百七十四年，在二零一四年的八月二十四号也就是今天的前四天，在北京人民大会堂召开了世界儒学大会，习近平亲自出席并讲了话，其中最主要的成分就是肯定你们的老祖宗的丰功伟绩，他概括了中国传统文化的十五个方面要我们华人后代继承光大、发扬，所以他的地位呀是不可撼动的。我讲完了第一段你们老祖宗的地位是至高无上的，我们孔门的后裔、我们的宗亲不能给他丢脸啊！中国最值得骄傲的宗族之一就是孔家，

我讲第二段孔子的万古不灭的思想，也就是回答为什么孔夫子有那么高的地位，我们的后代啊！不一定都能够说得准确，我也说不太准确，我跟大家一起讨论首先孔夫子的思想是一个什么样的思想，孔夫子思想的核心啊，你今天叫我用几十分钟就讲清楚啊，那是根本不可能的，但是我要捡我认为最重要的来讲孔夫子创造了什么东西，孔夫子思想核心最主要是什么？我讲的简单一点，世界各国都提出了一个理想的人格这么一个概念，也就是说做人怎样的人是最理想的，同志们大家想想看，做什么样的人是最理想的，比如全世界信基督教的有三十亿人，敬信伊斯兰教的有十三亿人，信佛教的大概有十亿人，他们都提出理想的人格是什么呢？尤其是基督教要信徒具有圣徒人格，英国提出的理想人格是什么？是绅士，做人要做绅士。女孩呢！女人要做淑女，这就是理想的人格。中世纪的时候，这些欧洲的国家他提出的理想人格是什么？叫骑士人格，就相当于我们中国水浒传当中的好汉，路见不平、拔刀相助、讲究义气，这样的人就是理想的人格。日本啊理想的人格是什么？就是武士，就是忠和勇，就是理想的人。美国的一些嬉皮士，他的理想人格就是牛仔的人格，因此今天还有好多人穿牛仔裤，世界各地还有浪人的人格等等。咱们中国的理想人格是什么？孔氏的后裔们是什么？这要知道是什么是君子？这个君子就是谁提出来的，就是你们的老祖宗孔夫子提出来，论语当中两百零七次提到君子两个字，与君子相对应的是什么？是什么，是小人，小人他提了二十四次，但是同志们要知道小人，孔夫子当时的小人跟我们今天的小人不完全一致，今天我们骂你小人，你就要生气，那个时候的小人呐，恐怕是指通常的人，不完全是贬义，这就是孔夫子对人类、对我们中国最主要的贡献。所以余秋雨讲中国文化为什么能够延绵几千年而不断绝，就是由于这个君子文化的延绵，中国文化的刚健就是孔子文化的刚健，中国文化如果有缺憾就是君子文化有缺憾，中国的文化如果需要更新，就是君子的文化需要更新。首先我们要提出一个东西，那么什么叫君子呢？孔夫子也没有做解释，他只讲了许多许多的话，我在这里举几个例子，比如说君子喻于义，小人喻于利，小人跟君子的区别是什么东西啊？如果你做事情首先就想到利的，你就是小人，如果你首先想到义的就是君子，比如说你推销假冒伪劣产品就可以赚钱，你贩毒也可以赚钱，但是这是不义的，所以啊，你就是一个小人，孔夫子讲啊“不义而富而贵，于我如浮云也”，我把他看成粪土，这是最主要的一句话，今天我们大家想想看，我们经济啊那么发达，人人都要谋生，君子爱财是不是取之有道，孔夫子的思想是很严密的，如此说来，这个我们的君子啊，不要钱，那么你肯定很穷，你很穷，怎么能够幸福呢？孔夫子第二句话，君子坦荡荡，小人长戚戚，君子是幸福的，他幸福在什么地方，就是由于他光明正大，光明磊落，不干坏事，专门利人，这样的人生啊，他夜里睡得着，心里很亮堂，他身体健康他快活，他做人就有意义，他不干坏事，我们中国有一句话，一生不做昧心事，半夜敲门心不惊，孔夫子就讲这个道理，孔夫子强调“君子成人之美，小人成人之恶”，做人啊，要成人之美呀！要让别人活得更好，中国共产党三个谋，为人民谋幸福，为民族谋解放，为世界谋太平，这就是成人之美，所以老百姓拥护这个党。我们的企业家今天你看几个人上大学了，我们一些企业家就鼓励他们上大学，捐资他们上大学，我们今天这个活动听说也得到了许多企业家的资助，这就对了，君子要成人之美呀！我们做人都要成人之美，孔子说你不要光在说话，你要去干，所以呀，孔夫子有一句话：君子敏于行而讷于言，毛泽东两个女儿，一个叫李敏，一个叫李讷，

为什么就是赞成孔夫子这一套啊，我们干事情要敏捷，说话要少说一点，这就是孔夫子的意思，要少说多干，要拼命硬干，要埋头苦干，要科学巧干，要实干，不要说空话，那么人在社会生活当中，孔夫子觉得有许多人必然要跟我们交朋友，交朋友怎么办？孔夫子说君子之交淡如水，小人之交甘如醴，我们整天如果都是觥筹交错，花天酒地，我们在喝酒的时候都说是朋友，实际上是不是朋友，你花言巧语、甜言蜜语是不是真心实意，孔夫子认为呀，朋友要君子之交淡如水，小人之交淡如、甘如醴，那么朋友跟朋友之间如果不同的意见怎么办，孔夫子说君子和而不同，小人同而不和，人与人之间最好的朋友包括两夫妻不可能都有共同的语言，那么怎么办？要坚持自己观点正确的同时，也要吸纳别人意见的部分的正确，从而和合起来成为新的观点，我们在现实生活当中跟人家要团结，但是不能勾结，比如说村里面选、选村长、选书记，去拉票或者什么东西，孔夫子教育我们啊，君子周而不比，小人比而不周，周就是团结，比就是勾结，我们要团结，但不能勾结，勾结是为了干坏事，团结是为了做好事，孔夫子还讲了君子之德风，小人之德草，君子啊，要为普通人做出榜样，同志们，这就是孔夫子君子的思想当中的一部分，但是孔夫子的学说为什么能够成为统治阶级的学说能够成为中华文化的主流文化呢？他经历了三个阶段：孔夫子只是第一个阶段的第一个动作，第一套动作：他创立了儒家思想，但是啊，隔了一百八十年以后的孟子，他做出的贡献很大，他被称为亚圣，他是孔夫子孙子的徒弟的学生你看孟子，他的思想更加深刻，他认为人性是善的，人具有恻隐之心，自有是非之心，有辞让之心，有羞恶之心，正因为有这个四个心，人性是善的。而秦始皇、韩非认为人性是恶的，我们今天不要给人性恶和人性善下结论，因为我的观点啊，人性既有恶的成分，也有善的成分，当你善的成分占据上风的时候，你就干好事，当你恶的成分占上风的时候，你就干坏事。孟子发展了孔子的思想，他提出的思想啊，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他觉得君主是最次要的，国家是其次的，最重要的是老百姓要以民为本，老百姓如果拥护的政权，这个政权才能够永葆青春，如果只是为了统治者，或者只是为了一个君主，这个政权一定要被推翻，所以他强调与民同乐，“乐民之乐者，民亦乐其乐”，“忧民之忧者，民也亦其忧”，所以后来才有“先天下之忧后忧，后天下之乐而后乐”这么一种思想，他在国家与国家之间，他强调得道多助，失道寡助，他强调要爱人啊！“爱人者人恒爱之”，“敬人者人恒敬之”，你尊敬别人的，人家也会尊敬你，你爱护别人的，人家也会爱护你，他提出天时不如地利，地利不如人和，强调要人和，他觉得最好的天时、最好的环境，还比不过人和，我们今天到外面旅游，去到什么地方去旅游并不重要，跟谁一起去旅游恐怕很重要，为什么就是天时不如地利，地利不如人和，人和很重要，一个村、一个镇、一个县、一个省、一个国家，都是如此。孟子啊还要我们坚持真理，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，此为大丈夫。所以孟子是孔子思想的完善，这是啊，孔夫子之所以能够成为圣人的第一个阶段，就是孔子的创立和孟子的完善，构成了孔孟之道。但是那个时候，儒学只是诸子百家当中的一个流派而已，到了什么时候才成为统治阶级的思想，到了汉代，汉代的时候，董仲舒在研究了诸子百家所有的理论以后，认为孔夫子的这一套思想最有利于安邦治国、教化百姓、和谐社会，所以他建议汉武帝，你要把这个国家统治好，必须要罢黜百家，独尊儒术，就是把孔夫子这套思想贯彻下去，别的什么思想都把它扔掉，汉武帝接受了董仲舒的思想，从而使孔孟之道成为第一次被政治化的思想，把学术啊变成了政治，就是所谓啊政教合一，这是孔孟之道的第一次飞跃和升华。到了宋代的时候啊，更加厉害了，两个姓程，一个是程颢，一个是程颐，特别是没有朱熹就没有孔夫子，他什么建议统治阶级啊，要把四书就是大学，中庸、论语、孟子变成所有的学生的必读书、教科书其他不要读，就读四书，你去考进士、考举人、考秀才，一定是考四书五经的，所以这些学生不得不读孔孟之道，你不读孔孟之道就做不了官，做不了官你就不能让自己改变命运，使孔孟之道啊工具化，第一次是政治化，第二次是工具化，所以全国所有的科举什么状元，什么探花榜眼，都是孔门的弟子，都是你们先辈的弟子，一个也不可能是离开这个学说的，孔孟之道达到了高峰，他的第三个高峰是什么呢？就是到陆九渊和王阳明，我们浙江的一个王阳明，他提倡了心学以及后来啊清末的曾国藩，他是孔孟之道的集大成者，毛泽东最佩服的是什么人呢？就是曾国藩，毛泽东所说我于近人独服曾文公，曾文公就是谁呢？就是曾国藩，有一句话叫做“立德、立功、立言三不朽，为师、为将、为相一完人”，但是同志们我们的祖先也有缺陷，当我们沉醉在孔孟之道当中的时候，当我们的国力很强大的时候，西方的工业革命开始，我们中国还是用土枪土炮的时候，经过英国的蒸汽机的发明，美国的电力的发明和计算机的发明，西方的科技进步了，我们还把自己的国门关起来，所以马克思讲啊，占人类三分之一的中国人，如果人为地隔绝一世，以自己天朝的尽善尽美自欺欺人的话，他一定会在殊死的搏斗当中败下阵来，中国最后是败下阵来，一八四零年的时候，被英国列强打开了国门，从此中国进入了半殖民地半封建的状态，所以到五四的时候啊，提出了打倒孔家店，那个时候打倒孔家店对不对？怎么去认识，你看毛泽东啊，他年轻的时候是尊孔的，到中年的时候啊，他是在肯定当中有所否定，到老年的时候在在批判当中有所继承。你看陈独秀，中国共产党的创始人，他怎么说啊，他佩服孔夫子的精华的部分，但是反对他的三纲五常，特别是三纲，君为臣纲，父为子纲啊，夫为妻纲，妻子必须要听丈夫的话，你孩子必须要听父亲的话，臣子必须听君子的话。鲁迅先生也是尊孔的，我们从百草园到三味书屋，年轻少年时他摇头晃脑地读的就是孔孟之道，但是在他的狂人日记当中，他这么说啊，我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着几个字仁义道德，但是我横竖睡不着，最后从字缝当中，看出两个字是吃人，所以我今天我想谈一个观点，希望得到大家的批评指证，我们孔夫子是伟大的，但不是完美的，他不完美的地方就是人为的把君君臣臣、父父、子子，把三纲作为等级，那是有问题的，这就是余秋雨讲的君子之道的缺憾，但是后来统治者把孔夫子的思想加以歪曲了以后，这个孔夫子啊，就是我们五四青年的时候，要打倒孔家店的孔夫子，而不是真正的孔夫子错误的理解孔夫子就是复旧的，就是倒退的，那是错误的，接着我要谈一个观点，当我们国泰民安的时候，当社会稳定的时候，每一个统治者，不管哪一个执政者，都必须要拿出孔夫子这一套去治国，在处理人人关系的时候，必须要尊奉孔夫子这一套，但是对敌斗争的一定的历史阶段，我们恐怕要用法家的一些思想，所以有些话不知道说的对不对，因为今天天气比较热，我说的特别简单，我们中国啊，还有个老子的思想很重要，老子啊，他比孔子大了二十岁，他躺在大地上仰望天空，他说天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序万物无人而自生。我们这个心脏没有人叫它跳，它自己就会跳，我们这个呼吸啊，没有人叫它去呼吸，它自己就会呼吸，为什么？就是一个道字，道生一，一生二，二生三，三生万物，所以道，儒家的思想，如不用一个字去概括，就是一个仁字，道家的思想如用一个字去概括，就是一个道字，所谓道啊，就是规律，规律就是事物内部的、本质的、必然的联系，我们今天必须要循道而行，你不循道就要出问题，比如说前一个阶段，我们破坏环境，青山白化，草原沙化，河水污化，泥石流频发，许多珍惜动物，濒临灭绝，包括我们的瘟疫流行，说到底都是人类违背了这个道，所以老子认为啊，要有为而有所不为，但是中国为什么要以孔子的思想为统治思想呢？就是我讲老子跟孔子的区别，老子是避世的，认为这个社会啊，我们要进入一个逃避的状态，所以当官员他失意的时候，都接受老子的思想，你看李白年轻的时候，壮志未酬的时候，“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”？这就是儒家的思想，当他失意的时候啊，他说什么啊，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟，这就是道家的思想，他向往到我们天台来啊，天台四万八千丈，对欲倒东南倾，我欲因之梦吴越。一夜飞渡镜湖月，你看陶渊明，当他官场失意的时候就“悠然见南山”道家的思想，你看这个老子啊，他不如意的时候，他就骑着一头青牛到函谷关逍遥自在，与世无争，但是孔子怎么样，孔子就是要强调人生要有为，而且知其不为而为之，明明知道这个事情很困难，但是也要去做“天生我材必有用”，要改造世界所以有人讲啊，基督的眼是向下的，孔子的眼是向上的，老子的眼是闭着的，佛教的眼是转圈去看的，那很有道理，儒家强调要担得起，佛家强调要放得下，道家强调啊，要想得开，今天我们这个世界矛盾太多，你看巴以冲突，怎么去解决？巴以冲突啊，实际上就宗教的冲突，宗教的冲突，你看美苏争霸那么几十年是什么的冲突？政治体制的冲突，中美的贸易战是经济的冲突，我们旷日持久的东方跟西方意识形态的较量，是东西方文化的冲突，我们今天跟年轻的孩子们有代沟，这是价值观念的冲突，这些冲突怎么去解决？就是要回到两千五百七十四年前孔夫子那里去寻找智慧，因此我们大家看，美国的最高法院门口就有三个铜像，其中一个就是孔夫子的铜像，一个是摩西的铜像，还有一个是梭伦的铜像，只有孔夫子才能解决问题，孔夫子最早实施“庭前调解”，我今天时间太少了就不讲了。

一九七一年的时候，我们中华人民共和国恢复在联合国合法地位的时候，周恩来送了两句孔夫子的话，“以和为贵”，送给联合国第二句话就是“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的事情啊，不要让人家去干，我们今天天台的和合文化也儒家思想相类似的。

数风流人物，还看今朝，两千五百七十四年前的孔夫子，给我们带来了荣耀，今天孔门的后裔们，能不能站在巨人的肩膀上更上一层楼，我们将拭目以待。

谢谢大家了！

                   二○二三年九月二十八日

（四）浙江公开大学温岭学院副院长周君夫等赋诗

陪王钦平先生赴力洋孔村讲坛有感

浙江公开大学温岭学院副院长周君夫

    （一）

翻山越水到力洋，桃花源头有孔家。

一部论语一村庄，万世师表万人仰。

     （二）

先生膜拜圣师匠，唯见心学落平阳。

吾辈当思君子恩，喜见尧舜心欢畅。

     （三）

翻山越水到力洋，桃花源头是孔家。

一部论语一村庄，万世师表万众仰。

先生习儒今开讲，十里空巷音绕梁。

吾辈当羡圣贤德，乐绍孔孟应景行。

听浙江省高中语文特级教师王钦平报告有感

山居国潮涌

            孔 春 才

先师伦理细研磨，聚会千方智慧多。

语震山庄枝叶舞，恩怀圣庙孝贤歌。

回声正气擎苍宇，迎面清风荡碧波。

院后甘流萌岁月，国潮儒学涌心窝。

（五）孔春才在颁谱会议上的发言

                   孔春才

              2023年9月28日

各位宗亲、各位朋友：

我发言简单讲三点：

第一点，我们宁海支在副会长孔德顺的率领下，建立领导班子，在本县各村宗亲的共同努力，认真工作，并在有识之士的资助关心下，今圆满地续修好了孔子世家谱。在此，我表示衷心的祝贺。

第二点，我们的孔子世家谱是独一无二，任何家谱都无法与其媲美。其源出于孔氏家族有严格的、统一代数行辈，均出于当朝皇帝所赐。所以，孔氏家族有严格的、统一代数行辈。原误认为是朱元璋所赐，根据家谱研究中心提供是惠帝朱允炆所赐。原 65 代辈号是“胤”字， 在明代晚期，65代衍圣公孔胤植为避庙讳，将“胤”字改为“衍” 字。八辈字号是：“公彦承弘闻贞尚胤（衍）”。 到明崇祯二年（公元 1629）奏请毅宗朱由检恩准又立十辈 字号，即 66 代“兴”辈至 75 代“祥”辈。十辈字号是“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。到清代晚期，崇 祯年间所赐的行辈字号，在长房中又已用完，于清同治二年（1863）又奏请穆宗载淳恩准，新赐十辈字号，即 76 代“令” 辈至 85 代“扬”辈。十辈字号是：“令德维垂佑，钦绍念显杨”。孔子后裔日益昌盛，繁衍众多，到 民国初年，为使各地后裔编制家谱，代代不乱，永垂后世，于民国七年（公元 1918），孔子 76 代孙衍圣公孔令贻又拟新的辈号 20 字，报请内务部核准，于民国八年向全国公布， 20 字的辈号是从 86 代“建”字至 105 代“昌”字。二十辈字号是：“建道敦安、定，懋修肇懿常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。这是我们家族的荣光啊。各位要珍惜，无论如何要把我们的孔子世家谱续修好。因家谱沟成了中国传统文化的三大支柱之一，是灿烂的文化玫瑰，闪耀着光辉。家谱中的历史事件，人物简介等都有着珍贵的资料价值。

第三点，要进入常态化，持之以恒地把我们的孔子世家谱修好。我们必须健全组织，明确分工，有人管，有人抓，操作规范，及时与曲阜家谱研究中心联系沟通落实。收费标准，除上交给曲阜家谱研究中心30元外，其余费用，请当地修谱班子研究确定。微机存档操作准确无误。避免象民国时乐清打铁巷、前岙孔，玉环日岙村，与孔子世家谱脱节。好在，我们上次续谱时都在山东曲阜编入了孔子世家谱。凡今后一定要使我们的孔子世家谱一线贯通，清晰明了，同出一源，同归一根，让孔子世家谱永放光芒。

（六）孔万黎在颁谱大会上的发言

各位领导，宗亲

文化载道文以化人，家谱是记录一个家族血脉和历史的重要文化载体，具有丰富的意义和价值。

我坦坑片今日能附录到力洋孔族谱，是几代人的愿望，让已故先人能得到安慰。今天我坦坑片有二十多人参会感到十分欣慰。为此，请允许我代表坦坑片向为本次续修宗谱辛勤付出的全体理事会和广大族人表示衷心的感谢。

各位宗亲，坦坑片本次编入宗谱36人，今天参会26人，虽然还有一部人因工作原因不能前来，我会将今天的盛况传播给他们，通过今天的活动，使我感到姓孔的荣幸，体现出孔家大家庭的温暖，要求我片族人遵从家风家训弘扬儒学文化。发扬传统文化的精髓把家谱一代一代传承下去。

谢谢大家

孔万黎

2023.9.28

（七）孔令斌在颁谱大会上的发言

各位嘉宾宗亲

今天的9月28日是一个值得纪念非同寻常的一天，因为今天既是先祖诞辰2574周年纪念日，又是我族家谱圆成的一天，我心内感到十分自豪和喜悦，今天的力洋孔彩旗飘扬，场面隆重而庄严 ，在此请允许我代表长街镇岳井片 向为本次继修家谱， 付出辛勤劳动的全体理事会成员及广大族人表示深刻的谢意，向为本届家谱收编的潘志海陈瑞长两位先生及各界朋友表示衷心的感谢 。               

各位宗亲我岳开片从72代宪度公繁衍迁移到岳井张家已有100多年。现有 户孔姓在那里繁衍生息，本次入编家谱 人全部入谱，没有流失一位族人，在张家村虽然我们孔姓 属少数姓氏，但我们和睦相处团结一致逢年过节大家都会经常相聚在一起，酿造出一份孔姓大家庭氛围，通过今天的活动，我们会更加感到我们孔家是圣人的后裔有 传承和弘扬儒家文化的重任，要以儒学“仁爱”思想为核心，促进全村文明进步。

最后祝与会代表中秋国庆双节快乐，吉祥安康，祝孔家子孙蒸蒸日上，光宗耀祖。

谢谢大家！

孔令斌

        2023.9.28