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第四，港台以及旅居西方世界的当代新儒家学者的“复兴儒学”活动，大大推进了中国大陆的“文化热”。中国大陆1976年打垮“四人帮”的统治，向西方开放后，这批新儒家学者充当了首批沟通中西方文化的桥梁。他们把西方世界研究中国文化的信息带进来，把中国大陆研究传统文化的新成果、新进展传出去。我们需要一种普遍的全球意识。我们不再生存在孤立的区域性的环境中，而是生存在一个多国家、多种族和多元文化的环境之中。这种全球意识强调相互依存，相互关切。1994年在北京成立“国际儒学联合会”，从而兴起了一股反省自身文化的“文化热”，并使之保持恒温发展势头。
四、中国传统文化的走向——建立中华和谐文化
中国当代文化仍然是一个多元体的结构的文化，主要成份有马克思主义文化、传统文化、西方文化组成。传统文化与西方文化、马克思主义三者之间并不是完全互相排斥的，他们之间既有排斥也有吸收；既有排斥也有相容之处，马克思主义提出口号是批判继承传统文化的积极的思想遗产。
中华传统文化，相来是能接纳外来文化，如两汉时期接纳了印度传来的佛教文化，经魏晋南北朝至隋唐时期，已经演变成中国化的佛教，完成了中印文化的融合；近代基督教文化传入，经历了长期与中国传统文化的融合，逐渐演变成中国式的基督教文化；马克思主义与中国传统文化结合，融合成中国式的马克思主义文化。因此，传统文化与西方文化、马克思主义文化相结合，就可能创造出一种崭新的文化，这种崭新的文化，既是中国文化，又是中国民族化的马克思主义文化，既是具有普遍意义，普遍适用性，又具有文化的民族特征、民族个性和时代内容、时代精神。我们把这种创新的文化总名之为“中华和谐文化”。
传统文化转化，必须具备下列条件。
（一）、对传统文化进行现代的诠释。传统思想文化精神文化，往往是以古代文献作为载体传承下来，而古代文献又是以古奥的文字记述的，与今相隔少则数百年，多则数千年，今人阅读起来障碍很多，难以理解和体会。我们任务既要整理古代文献又要对传统的文献用现代思想、现代文字进行诠释，使人人都能方便地阅读，人人都领会其精神价值，人人都能接通自己的心灵。
（二），让传统文化充分地展示自己的价值，与现代生活密切关系。文化本来是生活的创造，来源于生活，它的精神价值就在干预生活、指导生活。但是传统文化本身在很长的时间里，只注重内在的个性修养和人格完善，不太注意实用和功利。这种与现代社会、现代生活脱节的传统文化，也影响了传统文化价值的发挥。我们要使老的传统文化走向现代化，就是使它走进人们的生活，指导人们的生活，规范人们的生活。
（三）、把传统文化应用于现代社会管理与现代经济管理。这是发挥传统文化现代价值的根本所在。这个问题在东南亚社会，特别是新加坡社会取得了成功经验。在那里，东方文化起主导作用，当然也合理地吸收西方文化的长处和优势，用以调整、控制社会的政治体制和经济组织机制运行、人际关系和谐。
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