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儒家关于营造和谐社会思想的内涵与启示
此文是山东济南大学学报社科版编辑部副编审、主编贾岩所作，载于《孔子研究》2007年第三期。现将原文宣读，供大家飨学。
今天，我们正在全力构建和谐社会。和谐社会是人人丰衣足食、人人享有自由和公正、人人遵守秩序和法律的社会。儒家是最讲和谐的，有着极为丰富的和谐思想。和谐一词出现较晚，儒家经典中多见“和”、“中和”，等等，与和谐词义甚近或者相合。唐宋时期，儒者多用和谐一词诠释儒家经典，如宋代陈旸认为礼乐与和谐密不可分，说：“礼以和谐为用，乐以和谐为体”（《乐书》卷四十）。儒家讲和谐，主要着眼于人与人之间的和谐，也就是社会的和谐。儒家的政治理想和追求，表现于现实的层面上，无非是营造一个公正、公平，讲礼义、守秩序，给予弱者以更多人道关怀，“天下有道”的和谐社会。儒家关于营造和谐社会的思想，是我们今天构建和谐社会可以借鉴、釆用的最重要的本土资源。
一、 和谐社会是公正的社会
和谐社会首先是一个公正的社会。公正是公平、正义的简称。公正是社会制度的核心价值，是人们处理一切事务的根本法则。只是社会公正，才能保证社会和谐。孔子和儒家对此有深刻认识。在儒家看来，公正是天道固有的价值、法则。孔门经常谈论天道的“三无私”：“天无私覆，地无私载，日月无私照”，认为人君应当效法天道，“奉斯三者以劳天下”（《礼记.孔子闲居》）。私与公相对立，无私才能 不偏不倚，坚持公正。〈尚书.洪范>篇一再强调：“无偏无陂，遵王之义：----无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”申明王道的要义是公正无私，即：无偏无党，公平正直。《吕氏春秋》有《贵公》篇，反对家天下，主张公天下，“天下非一人之天下也”。天道是“阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物”，人道效法天道，应该是“万民之主，不阿一人”。公与私相排斥，无私才能奉公。儒家高举“天下为公”的旗帜，主张人人相亲相爱，有财物不必藏于己，应该拿出来让公众分享；有力气不必为己谋利，应该使出来为公众服务。对于官员来说，奉公的要求是：“治官事则不营私家，在公门则不言贷利，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不避仇
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