|
儒学取得统治地位以后，随着时代的发展，而不断演变，不断融合文化，两千多年大致改经历以下演变。
经学时期。经学即以孔子手定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺为经。以研究儒家经典学问作为官方学术文化、官方哲学。两汉时期的经学家在整理、研究、教授儒家的经典的过程中，由于根据不同的文献来源、用不同的治学方法，特别是不同的学术思想倾向，而分成为“今文学家”与刘歆为代表“古文学家”两大派别。汉未，由于经学的弊端和谶纬邪说的流行，导致了经学的衰微，玄学的兴起。
玄学时期。玄学的玄，语出《道德经》第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同渭之玄，玄之又玄，众妙之门。”“玄”即是深远莫测的意思。玄学思潮的历史发展主要形成不同的三派人物；一派是正始（240—245）年间以何晏、王弼为代表的“贵无”派，主张“无”为世界本体；一派是曹魏末年以稽康、阮籍为代表的“放达”派“ 竹林玄学”，批判儒家“名教”，提出“越名教而任自然”的命题；再一派是以裴頠、郭象为代表的“崇有”派，他们一方面批评以上两派，一方面调和儒道，提出“名教即自然”的主张，使魏晋玄学思潮达到了历史的充分发展与批判总结。玄学以儒解道或以道解儒，至使与佛学合流，佛学渐盛，玄学渐衰。
三教合一隋唐时期。隋唐时期佛学盛行。隋时列释、道、佛，唐初列道、儒、释，或“外老内儒”，儒道佛时起冲突。贞观四年（630）至高宗永徽四年（653）前后长达二十余年钦令颜师古、房玄龄、孔颖达等整理儒学著作，编写《五经正义》170卷。贞观十九年组织译佛典75部、1335卷佛经。其间又有疑经派的崛起和发展，重建儒学道派，恢复儒学精神的活动，孕育了理学。
理学时期。理学亦称道学，汉儒（主要古文经学派）治经侧重名物训诂，宋儒则多以阐释义理兼谈性命为主，故有理学之称。理学发展，北宋初有胡瑗、孙复、石介，有理学“三先生”之称，实际创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟（颢、颐），至朱熹始集大成，建立一个较完备的理论体系。认定“理”先天地而存在，把抽象的理（实指封建伦理的准则）提到永恒的、至高无上的地位。为学主“即物而穷理”。在朱熹同时，有陆九渊一派，提出“宇宙便是吾心”，同程朱派对立。至明代，王守仁更发展了陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言主观的“心”是宇宙万物的根源，为学主“明本心”、“致良知”。王门授徒宗旨四句话：“无善无恶是心之本，有善有恶是意之本，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。但自张载提出了一元论己和二程不同。明代王廷相至明清王夫之等曾先后发展了张载学说，以反对程朱或陆王之学。（《辞海》新版1467
22/31 首页 上一页 20 21 22 23 24 25 下一页 尾页 |
