| [iv]。这是一幅天下国家、社会人际关系普遍和谐的社会景象。
古代道家的和谐思想，并不亚于儒家。如果说儒家的和谐价值观是一种积极有为的“仁爱和谐”观的话，那么道家的和谐价值观可以说是一种崇尚自然无为、主张“和气生物”的“自然和谐”观。这个“自然和谐”观的典型话语，就是道家原始经典《老子》（又称《上下篇》、《德道篇》、《道德经》）中的三句话。其一曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）这是说人道的法则效法天地运行之道，天地之道的法则是自然而然的，所以人道也是自然而然的。其二曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”（第四十二章）[v]这是道家的宇宙生成论。“道”是世界本原。“一”指“宇宙”（天地），宇宙由道而生；“二”指阴、阳二气，二气生于天地；“三”指阴阴二气相互作用产生的“和气”，和气化生万物。这与西周末史伯所谓“和实生物，同则不继”的和谐观在思维模式上是一致的。其三曰：“含德之厚者，比于赤子……终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明。”（第五十五章）这是说，德行深厚的人就像小孩那样天真自然，整天哭叫而声音不哑，是达到了至和境界。了解“和”的境界才算懂得根本之道，懂得根本之道才算得上聪明。这三句话，恰正说明了道家的和谐观，是崇尚自然的“自然和谐”观。
《庄子》所代表的是战国中后期的新老学派，他们大致上继承和充实了老子的“自然和谐”观。其《天道》篇说：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”《天运》篇说：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然。然后调理四时，太和万物。”《天下》篇说：“古之人其备乎，配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓。”这里所谓“与天和”，所谓“顺之以天理，应之以自然”，所谓“醇天地，育万物”，都是指人与自然的和谐，主张人顺应自然之道；所谓“与人和”、“应之以人事”、“和天下”，指的是保持人际关系的和谐，从而实现全社会的和谐。
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