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在家庭关系中，随着夫妇而来的，就是父母和子女之间的血缘关系，概括而言就是“父子”关系。孔子把“父子”双方相互的义务规定为“父慈而子孝”。然而，孔子又看到，在现实社会中，父母对子女一般都能尽到“慈”的责任，而子女对父母则比较难于尽到“孝”的义务。孔子针对这种偏向，所以平时谈“孝”的言论就比较多。再则，孔子对年轻的学生设教，自然应多谈孝道。孔子还认为：“当不义，则子不可以不争于父”；“从父之令，又焉得为孝乎”？（《孝经》）可见后世那种宣扬绝对服从父命的说法，与孔子的思想是背道而驰的。
父子关系，其实只是以血缘为纽带的家族中一种纵向的典型的特殊关系。与之相类似的，还有祖孙关系、叔侄关系、姑侄关系、舅甥关系等等，都可依据父子关系而由近及远依次类推。
在家庭关系中，随着父子而来的，就是兄弟之间的血缘关系。“兄弟”禀同气而生，故其间的关系主要是以互相团结友爱为原则。不过兄弟是有长幼之分的，所以兄对弟应该友爱，弟对兄应该恭敬，即所谓“兄爱，弟敬”（《左传·隐公三年》）。弟恭敬兄的道德，孔子称之为“悌”。“孝”和“悌”都是通向“仁”的起点，所以说“孝悌为仁之本”。
兄弟关系，乃是家族中一种以血缘为纽带的横向的典型的特殊关系。与之相类似的还有姐妹关系、姐弟关系、兄妹关系，以及堂兄弟、表姐妹等等关系，皆可由近而远类推。最后超出家族范围，乃至“四海之内，皆兄弟也”（《论语·颜渊》）。
在古代的统治阶级内部，还存在着政治上的上下级之间的特殊关系。这种特殊关系的典型性，突出表现在“君臣”关系上。孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语·八佾》）后来孟子还把君臣之间的关系描述为：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如寇雠。”（《孟子·离娄下》）孟子还认为贵戚之卿应该“君有大过则谏，反复之而不听，则易位”；异姓之卿则应该“君有过则谏，反复之而不听，则去”
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